〖皇侃〗（488-545）-作皇□，南朝吴郡（今江苏苏州）人。他是青州刺史皇象的九世孙。自幼好学，受教于名儒贺□。他致力儒学，潜心钻研，尽得贺□所长，尤其精通《三礼》、《孝经》、《论语》。梁初任园子助教，以经学传授弟子。从学者数百人撰《礼记讲疏》五十卷，书成后献奏朝廷，被收入皇家图书馆，不久奉召入寿光殿讲解《礼记》，受到梁武帝萧衍的赞赏，拜为员外散骑侍郎，兼助教如故。事母至孝，平时每日坚持默诵《孝经》二十遍，以此比拟为《观世音经》。后以母丧还乡。武帝大同十一年，因患心疾而死，时年五十八岁。他的著作，共有两部：一部是《论语义疏》（《梁书》本传称《论语义》），共十卷。爰自东汉以来，郑玄以《鲁论》为主，并参考《齐论八》、《古论》作注。魏正始中，吏部尚书何晏集孔安国、包咸、周氏、马融、郑玄、陈群、王肃、周生烈之说，并参加自己的观点，为《论语集解》卷。此后，郑玄、何晏两家均立于虽散佚已久，但可略见于唐孔颖达《礼记正义》。清马国翰《玉函山房辑佚书》中，辑有《礼记皇氏义疏》四卷。唐朝初年，此书尚存。唐贞观中，太宗调令孔颖达等修《礼记正义》，便以皇氏为本，以北朝名儒熊安生《礼记义疏》补所不足。孔颖达曾指出，皇氏虽章句详正，稍嫌繁杂面广，既遵照郑玄，又常不合郑义，如同落叶不归其根。然而能摭采众家，词富理博，使说《礼》之家，钻研不尽。如同依山铸铜，煮海为盐那样没有穷尽。正如其所料，影响所及，除孔氏之外，宋人卫□的《礼记集说》、清人孙希旦的《礼记集解》，都是在此基础上写成的。既有所继承和借鉴，也有所提高。清人皮锡瑞曾指出：“如皇侃之《论语义疏》，名物制度，略而弗讲。多以老、庄之旨，发为骈俪之文，与汉人说经相去悬绝。此南朝经疏之仅存于今者，即此可见-时风尚”。对手《礼记义疏》，皮氏则认为，有关这方面的大家，北朝有熊安生，南朝为皇侃。以二人相较，则皇侃为胜。