〖李侗〗（1093-1163年）字愿中，学者称延平先生。南宋南剑州剑浦（今福建南平）人。与杨时、罗从彦并称“南剑三先生”。年二十四，闻同郡人罗从彦得河、洛之学，遂以书谒之，从学累年。授《春秋》、《中庸》、《论语》、《孟子》之学。从彦好静坐，侗随人室，亦静坐，从静中看“喜怒哀乐”未发前气象，求所谓“中”者。学后退居山田，谢绝世故达四十余年。虽食饮有时不足，也怕然自适。从学者问答不倦，随人实际施教。主要弟子有朱熹、罗博文、刘嘉誉。治学主张，问学之道不在多言，应默坐澄心，体认天理，虽有一毫欲发，亦使退听。学问之初，不要为他事干扰，凡遇事，应当反复探索，以究真理。待此事通后，然后循序少进，再别穷一物。久而久之，积累渐多，胸中自然有洒然处，这是文字言语所不能及的。还应做到圣人所至，而己末至者，努力去进取。若单求文字，以资诵说，等于玩物丧志。讲学应深潜缜密，然后气味深长，蹊径不差。如只讲“理一”，而不讲其“分之殊”，则流于疑似乱真之说。为学应重视《中庸》，“喜怒哀乐未发谓之中”，是全篇的旨要，不可单强记硬诵，必须体之于身，实见是理。学者之要，还应于涵养处著力，若不如此存养，则终不为自己之物。他认为，天下之理，无异道；天下之人，无异性。性不可见，孟子始以“善”形之，惟能自性而观，则其至可求；自善而观，则理一而见二。他提倡用“养气”之法，达到“穷理尽性”。养气使心与气合，在“喜怒哀乐未发之际”，以心体会，则“中”自见，达到“穷理”。他还强调，儒学所以异于佛学，是儒学主张“理一分殊”。理不患其不一，所难者是分殊。还提出，天下有三本：父生之，师教之，君治之一；缺其一则本不立。他虽闲居，谢绝世故，但能伤时忧国。认为当世三纲不振，义利不分。三纲不振，所以人心邪辟，不堪任用，致使上下间隔。义利不分。则人趋利而不知义，所以君主日孤。君主应当留意于此。朱熹评其谓“色温言厉，神定气和，语默动静，端详闲泰，自然之中若有成法。平民恂恂，于事若无可否，及其酬酢事变，断以义理，则有截然不可犯者”（《宋史·李侗传》）。不曾著书，其教学语录，由朱熹编成、《延平答问》。