〖卢藏用〗（约656-713年）唐幽州涿（今河北涿县）人。少以词学著称，工篆隶，好琴棋，与陈子昂、赵贞固友善。初举进士，不调。寻隐居终南山，时称“随驾隐士”。武则天时，征拜左拾遗，累官至吏部侍郎，黄门侍郎、兼昭文馆学士，转工部侍郎，尚书丞。唐玄宗先天中，因附随太平公主，配流岭南。开元初，起为黔州都督府长史、兼判都督事，未赴任而卒。他针对当时迷信思想，撰《祈滞论》，征引儒家经典和历史事实予以批判。指出：国家得丧兴亡，凶吉祸福，与人事的努力有关，同天时无关。如果“刑狱不滥”，人民就长寿；“赋敛蠲省”，百姓就会富足；“法令有常”，国家就能安宁；“赏罚得中”，则兵力强盛。治国要靠礼与赏，“礼者士之所归，赏者士之所死”，重礼勤赏，则贤臣、将士争先努力。反之，虽占小时辰行刑，择选日期出令，也不能成功。但今世则俗多侥幸，争传诡言；放弃政教、信义、赏罚，而迷信占卜。他们还“附会前史”，变改旧经。对把依据占卜出师而战败的事，避而不说；偶然巧合的事，就夸大宣扬。这纯属欺骗。昔时巫书言甲子曰兴师，必打败仗。实则不然，若兵强将智，积粟充足，城池坚固，虽不择吉日，也不会战败。只要“任贤使能”，不择时日也会事利；法令严明，不占卜也能事吉；养劳赏功，不祷词也必得福。此所谓天时不如地利，地利不如人和。武王伐纣，甲子日兴兵，但人事努力，一战克殷。并指出，应把根据事实的预见和迷信加以区别。秦国攻郑，甲亡过周王城北门，一跃上车，王孙满见秦兵骄傲，言必败，后秦军果然战败，这是有根据的预言。裨灶预言郑国将有火灾，后没应验，是迷信。但有人提出“焚蓍龟”时，又认为未免过分。政治上主张，明君不恶切直之言，克制欲念，博放仁恕。大禹卑宫宝，菲饮食，汉文帝惜中人十家之产而罢露台，故能名垂千载。忠良应不避死亡之患，杀身成仁。卢藏用的无神论思想，强调人的作用，进一步丰富了我国古代的朴素唯物主义，对后世的反佛斗争有一定影响。传有文集二十卷，已佚。《析滞论》收入《两唐书》本传，《全唐诗》辑存其诗八首，《全唐文》有其《右拾遗陈子昂文集序》一篇。