〖吕公著〗（1018-1089年）字晦叔，北宋寿州（今安徽风台）人。幼嗜学，废寝忘食。以恩荫补奉礼郎。后又进士及第。召试馆职，不就。通判颖州，与郡守欧阳修为讲学之友。仁宗奖其恬退，授崇文馆检讨，同判太常寺。英宗亲政，加龙图阁学士。神宗继位，召为翰林学士。反对王安石推行新法，被出知颖州。后又知河阳、任资政殿学士、定州安扶使，徒扬州，加大学士。哲宗继位，以侍读还朝，后拜司空，同平章军国事。公著自少讲学，以治养性为本，讲说尤精，语约而理尽。主要门人有邢居实及子吕希哲、吕希绩、吕希纯。他主张以儒学治国，称《论语》、《尚书》“皆圣人之格言，为君之要道。”从《论语》、《尚书》、《孝经》等儒家经典中，节治道要语百篇进呈。要求君主以“畏天命、爱民、修身、讲学、任贤、纳谏、薄敛、去奢、省刑、无逸”（《宋史·吕公著传》）为座右铭。强调自古有为的君主，未有失人心而能图治；亦没有能用威胁、强辩而得人心者。应修德以安民。修德之要，莫先于学。君应以至诚待下，则臣下思尽诚以应上，上下至诚而变异未有不消者。只有人君去偏听独任之弊，而不主先人之语，则不为邪说所乱。颜渊问为邦，孔子以远佞人为戒。佞人惟恐不合于君，则其势易亲；君子惟恐不合于义，则其势易疏。故应先格王正事，未有事正而不治者。力主废除“科举罢词赋”专用王安石《经义》及释氏之说。始令主司不得以老、庄书出题，举子也不得以申、韩、佛书为学，经义参用古今诸儒之说，不得专用王安石《经义》。并且恢复贤良乡正科。公著为庆历以后的魁儒，对理学发展有一定影响。