〖孟子〗（约前372-前289年）名轲，字子居，亦称子舆。战国时期邹（今山东邹县）人。鲁国贵族孟孙氏之后裔。，早年丧父，受慈母二迁之教。受业于子思之门人。学孔子之学，并自命为孔子的继承人，毕生从事教授活动，不曾为官，以“得天下英才而教育之”自许。曾周游齐、梁、宋、魏等国，以“王道”、“仁政”游说诸侯，因其主张不适用于以武力称雄的现实，被视为“迂腐”，终不见用。晚年在邹国，聚徒讲学，与万章等人“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。继承和发扬孔子的仁学思想，提出“仁政”说，反对暴力。他以孔子的“先富后教”思想为依据，认为“仁政，必自经界始”。使民有足温饱的产业，“民之道也。有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，“苟无恒心，放辟邪侈，无不为己，及陷于罪，然后从刑之，是罔民也”。因此，“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免予死亡”。官吏要不违农时，对农民劝课农桑，深耕易耨；管区内要“土地辟”，“田野治”，五谷丰登，六富兴旺。要轻谣薄赋，实行市厘不征，关讥不征，耕者助而不税，泽梁不禁，减少布帛粟米力役之征。要慎刑省罚，视民如手足。不随意杀人，要实行“罪人不孥”的政策。要重视教育，设庠序学校教人以孝梯，争取民心，使民众“入以事父母，出以事其长上’，。为了实行仁政必须尊贤用能，使贤者在位，能者在职。若“乘势待时”，必会“事半功倍”。为此，提出了“民贵君轻”的命题，主张君主“与民偕乐”。相信“天命”，认为天决定人事成功与否。主张性善，认为人生来具有“测隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”、“是非之心”四种善端，四端可以生出“仁”、“义”、“礼”、“智”四德。发扬人性中的善端，人皆可为尧舜。建立了人类以自身为本位的价值评判标准。提出了“天时不如地利，地利不如人和”和“得道者多助，失道者寡助”的科学命题，主张“法先王”，维护世卿世禄制和“劳心者治人，劳力者治于人”的等级制度。在认识论上，把感觉与思维加以区别，认为“耳目之官不思”，“心之官则思”。正确理解“博”与“约”的关系，“博学而详说之，将以反说约也”。认为认识足对自己内心世界的不断探索，“反求诸己’’则可以“尽心”、“知性”、“知天”，达到“万物皆备于我”的最高境界。主张“天才论”，认为“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉”。圣人决定历史，“五百年必有王者兴，其间必有命世者”。孟子思想标志着我国儒学上的一个重要历史阶段，他继承和发展了孔子的思想，奠定了我国孔孟之学的基础；他的仁政思想对历代统治阶级都有借鉴作用，是我国思想宝库中的一份珍贵遗产。孟子受到历代帝王的尊敬，宋神宗熙宁七年（1074），封为邹国公，并配食孔子，命“自国子监及天下学庙，皆塑邹国公像，冠服同兖国公”。度宗咸淳二年（1267）配享孔予。居正位之东西面向北上。元文宗至顺元年（1330）加封邹国亚圣公。明世宗嘉靖九年（1530）改称亚圣孟子。清高宗乾隆二十一年（1756）以四配之一、塑像大成殿内。其著作有《孟子》七篇。