〖秦蕙田〗（1702-1764年）字树峰，一字树沣，号味经。清江苏金匮（今无锡）人。少承家学，乾隆元年（1736）进士。授编修，命南书房行走。后历任顺天武乡试副考官、尚书房行走、读、右庶子、右通政、内阁学士、礼部右侍郎、刑部侍郎、经筵讲官，工部尚书部尚书等职。曾两典会试。二十九年以病请归，卒于途。精研《三礼》之学，仿乾学《读礼通考》之体例，按《周官》吉、凶、军宾、嘉之目，撰成《五礼通考》百六十二卷。分类七十五，以乐律附于吉礼宗庙之后，以天文推步勾股割园，立观象授时一题统之。以古今州国都邑山川地名，立体国经野一题统之，并载入嘉礼。先儒所聚讼者，一一疏其脉络。破其症结，上探古人制作之原，下不违当代之法，思二十余年，而后定。网罗古今，折衷众说，凡聚讼纷坛之处，都一一疏通证明。认为儒者舍经以谈道，非道；离经以求学，非学。故应以穷经为主，不居讲学之名。喜谈《易》，认为《易》者，象也。先儒详于言理，而略于言象，故撰《周易象义笺》若干卷。重视古韵研究。奏请刊正声韵之书，建议将古韵二百零六部，合并为一百零七韵。例如：元与魂痕当析而为二；殷韵宜并入真部，不当人文韵。上声拯韵，去声证韵，宜分出，各自为韵。考定《四声表》，兼采顾炎武与江永之说，欲通古音子等韵。其考证经史，原原本本，具有经纬。较陈用之所作《礼书》有过之而无不及。主张用今曲歌古诗，以达到诗乐合一之旨。另著有《味经窝类稿》等。