〖孙复〗（992-1057年）字明复，号富春，北宋晋州平阴（今山西临汾）人。四举进士而不第。隐居泰山，聚众讲学，世称“泰山先生”。与胡瑗、石介同倡“以仁义礼乐为学”，并称为“宋初三先生”。石介为学官作《明隐篇》上于朝廷，推崇孙复学周公、孔子之道。声称自周以来，“贤人之穷者唯泰山明复先生”。范仲淹、富弼等皆言明复有经术，宜在朝廷重用。故召为国子监直讲，迩英殿祗候说书。杨安国上言孙复讲经多异先儒，又被孔直温案牵连、被贬虔州监税、徒泗州，又知长水县、应天府判官。后翰林学士赵□等上言，孙复行为世法，经为人师，不宜使佐州县。乃复为直讲，迁殿中丞。时以讲《春秋》著称。推崇儒学，着重宣扬道统论。他认为，文者，是道之用；道者，为教之本。必须先得之于心，而后才能成之于言。自汉至唐以文垂名于世者很多，然多宣扬虚无报应之事，艳妖邪侈之辞，始终不叛仁义者，唯有董仲舒、杨雄、王通和韩愈。尤推崇董仲舒是暴秦之后，圣道晦而复明者。为树立道统，他排斥释、道二教。认为仁义不行、礼乐不作，是儒者的耻辱。而儒者之辱，始于战国。杨、墨乱于前，申、韩杂于后，汉魏以来更甚。尤其是佛、道二教泛滥于中国，宣扬生死祸福报应的人，争相信奉。使佛、道与儒并驾齐驱，三家对峙。他们去君臣之礼，绝父子之情，灭夫妻之义。儒者若以仁义礼乐为心，应鸣鼓而攻之。引夷狄诸子之法，乱我圣人之教，是最大的耻辱。不知耻辱，反而尊信，是罪人。他强调仁义礼乐是治世的根本，王道由此而兴，人伦由此而正。“三纲五常”是人的道德规范，天道也有道德烙印。人间的道德规范和天的道德规范相一致。他强调维护封建等级制度。故解释《春秋》大义时指出，礼乐征伐自天子出，诸侯不得专也；诸侯土地受于天子，不可夺取，城邑宫室高下大小，皆有制度规定，不可妄作；大国三军、次国二军、鲁本次国而建三军，是乱圣王之制。他认为，孔子作《春秋》，是天下无王而作，以此正大义、明君臣、父子的名分，不是为隐公而作。周室东迁，诸侯互相攻伐，周天子号令不出国门，礼乐破坏。所以自隐人公始，天下无王。而欲治其末，必须先端正根本；欲严其终者，先正其始元年书王是端正根本，正月是为先王其始。著《春秋》是为“尊王”，使诸侯、大夫遵守各自的名分，不能犯上作乱，维护传统的礼乐制度。所以凡经所书，皆为变古乱常之事。也强调为维护封建秩序，要运用赏罚。赏可以劝善，罚可以惩恶。善不赏，恶不罚，天下乱也。孙复为宋泰山学派的创始者，主要门人有石介、文彦博、刘牧、姜潜等。其学本于陆淳，而又增有新意，在儒学发展史上，是上祖陆淳、下开胡安国，处于“开伊洛之先”的地位。主要著作有《春秋尊王发微》十二卷，《春秋总论》三卷，《易说》六十四篇，《孙明复小集》等。