〖王应麟〗（1223-1296年）字伯厚，号深宁，学者称厚斋先生，南宋庆元（今浙江明州）人。淳□元年（1241），进士及第。宝□四年（1256）中博学宏辞科。历任从事郎、杨州州学教授，太常寺主簿，秘书监、中书舍人、礼部尚书兼给事中。务主抗元，上疏指陈政事，遭巫相贾似道忌恨，被逐。德□元年（1275），贾似道溃师江上。他即引疏陈急征讨、明政刑、厉廉耻、通下情、求将才、练军实、备粮饱、举实才、择收守、防海盗等十事。后又陈备御十策，皆不被用。宋亡，杜门不仕，致力于著述二十余年。他自幼从父王执学习经史，后又从王□受学。创深宁学派，主要弟子有胡三省、史蒙卿、戴表元、黄叔雅、郑芳叔、衰桶、王惟贤、及子王良学、王昌世等。他博学多识，“兼取诸家”、“不名一师”，但主要是承受吕祖谦的婺学，“独得吕学之大宗”。他强调“仁”的重要性。认为“仁，人心也”。人而不仁，则天地之心不立。天地万物无一物而不仁。仁则清明虚静，可以与天地同流。以仁存心，则可以心合天。侧隐之心，为仁之端。为达到“仁”的境界，就要“求其放心”，恢复本然之心。故去人欲，复天理，是为仁的关键。“慎独”为求仁的修养方法，“齐家之本”。圣人之道，为“谈而寡昧”，闻所不闻，见所不知，则可心开意朗，至道入神。他主张治经史以致用，认为“儒士教以万事为实”，而佛教则以万法为空。终生著述达二十三种，计六百卷，其学虽主要整学，但又兼融关学、洛学、未学、陆学、永嘉学派的功利之学，反映出南宋末年朱学与陆学合流的倾向。主要著作有《因学纪闻》、《玉海》。