〖魏良弼〗（1492-1575年）字师说，号水洲。明南昌新建（令属江西）人。嘉靖进士。知松阳县，入为给事中，累迁礼科都给事中。上召王琼为冢宰，南就御史马□等劾之，下诏狱。良弼疏救，亦下狱拷讯。寻复职。次年，彗星于见东方，良弼以为应在张孚敬，孚敬疏辩，良弼受杖十殿廷，死而复苏。越月，良弼又劾吏部尚书汪□。又明年，副都御史王应鹏上疏失书职名下狱。良弼以为细故当原，又下狱拷讯。良弼累遭廷杖，肤尽而骨不续，言之愈激。永嘉复位，始以京察罢。良弼与其弟良政、良器，皆于王守仁抚豫时受其学。他认为，“致良知自明而诚，知微以显，天地万物之情与我之情自相应照，能使天回象，君父易虑，士大夫永思，至愚夫孺子，亦征于寤寐”。他服膺王守仁“良知存乎心悟”之说，提出良知“悟由心得，信非讲求得来，用志不分，乃凝于神，神凝知自致耳。要得神凝，须绝外诱，固非顽空打坐，亦非歌舞讲求，要自有悟处”。认为操持与致知不同，致知是全功，而操持只是开始时事。致知可包含操持，操持则不可以言致知。关于“良知”与“天理”的关系，他以为“知之良处即是天理。昧其知，失其良，则为人欲。盖自明觉而言，谓之知，自条理而言，谓之理，非二也”。他以其“良知”观点解释孔于“己所不欲，勿施于人”之说，认为“已所不欲”为“吾心之知”，而“勿施于人”则为“致吾心之良知”。能“勿施于人”，“则‘己所不欲’之物格矣”。所著有《水洲先生集》。魏良弼属江右王门学派。其为人颇有特色。