〖倭仁〗（1804-1871年）字艮峰，乌旗格里氏，蒙古正黄旗人。道光进士。历任翰林院庶吉士、侍讲学士、大理寺卿、工部尚书、文华殿大学士、副都统、叶尔羌帮办大臣、盛京礼部侍郎、都察院左都御史、翰林院掌院学士等职。典福建乡试，两充会试同考官，屡充考度阅卷大臣。师事唐鉴。常与曾国藩、何桂珍等讲求宋儒之学。道光三十年（1850），应诏陈言，谓行政，莫先于用人。用人莫先于严辨君子小人。君子小人藏于心术者难辨，但发于事者易见。君子讷拙，小人巧；君子澹定，小人躁竞；君子爱才，小人排挤异类；君子图远大，以国家元气为先，小人计目前，以聚敛刻薄为务；君子刚正不阿，小人依违两可，伺侯人主喜怒，以相趋避；君子谏诤匡弼，为朝廷补阙拾遗，小人迁就逢迎导人主遂非长傲；君子进忧危之议悚动人主之警心，小人动言气数，不畏天变，以滋长人主之逸志。认为知人则哲，惟帝为难。故而引程颖和熊赐履之言，谏于皇上，渭古之人君，必有诵训箴谏之臣，惟命老成贤儒，日亲便座，讲论道义，以辅圣德。愿皇上延访真儒，讲求研究，务尽其理，于是考之以六经之文，监之以历代之实体诸身，默会诸身，以为敷政出治之本，等等。对奕坼等选试科甲出身官员，入同文馆学习天文、数学的主张，认为立国之道，尚礼义不尚权谋，根本之图，在人心不在技艺。天下之大，不患无才，何必用“夷人”？何必师事“夷人”？若举聪明俊秀、国家所培养而储以有用者，变而从“夷”，正气为之不伸，邪气因而弥炽，数年之后，不尽驱中国之众咸归于“夷”不止？著作有《倭文端公遗书》。