〖杨简〗（1141一1226年）字敬仲，世称慈湖先生，南宋慈溪（今浙江宁波西北）人。乾道五年（1169），进士及第，初调富阳主簿。后历任绍兴府理掾、知乐平、国子博士、著作佐郎兼兵部郎官、将作少监，实录院检讨官。曾师事陆九渊，折服本心之说，与袁燮、舒□、沈焕，并称"甬上四先生"，或"四明四先生"。创慈湖学派，主要弟子有袁甫、冯兴宗、史弥坚、钱时、洪梦炎、陈埙、桂万荣等。他潜心研究心学，并作了进一步的发展。抛却陆九渊的"沿袭之累"（指沿用程朱派的"理"、"气"等概念）。认为心是万物万事之源的精神性实体，心皆"虚明无体，广大无际，天地范围于其中，四时运行于其中，风霆雨露霜雪散于其中，万物发育于其中，辞生于其中，事生于其中"（《慈湖遗书》卷二《著庭论》）。人心本为善，皆可以成为尧舜，所以有恶是"意"（意识活动）的干扰。因人心本明，意动而昏。所以修养方法只能是"毋意"。即使心保持寂然不动的"明镜"状态，不思、不虑，不接触外物，顺应心的本然状态（合于封建道德标准的"中正之心"）。他引进佛家思想，"毋意"的要求和佛家的"无念"相一致。但也有相异之处，杨简的"心"，即有知觉能力，又具有伦理品性。君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇，道心之中固自有"。这与佛家把心分析为各种心理状态，"性中不染善恶"的观点不同。因强调"毋意"的修养方法，而否定人的创造性的思维活动，提倡无恩无虑的蒙昧主义。认为"有知则有意"，"无思无虑是谓道心"。"无知"是圣人的"真知"，圣人知之实乃无知，圣人所认识的"非智识"、"非事物"，而是"心"。故"如蒙如愚，以养其正，作圣之功"（《慈湖遗书》卷五《吴学讲义》）。他实践陆九渊的"六经注我"的思想。利用注疏儒学经典发挥心学的观点。著《杨氏易传》，既不言"理"，也不谈"象数"，而专讲"心"。提出"人心即《易》之道"，万物万事皆是心之变现。八封之作不是取法外，而是由心中自然产生。"易之道"是"心"，"人心即道"，故称"道心"，所以不失其心，就是"得易之道"，故要坚持"毋意"的修养方法。著《慈湖诗传》，认为《诗经》三百篇的宗旨是体现"道心"。有的诗直接表达"道心"（儒家伦理道德观）；有的诗是诱发，激起人"本有之善心"；有的诗虽叙日常生活，但在平庸之中蕴藏"道心"；情诗和讽刺诗，是为"刺淫"而作，为"忧时"而作，皆出于"道心"。杨简是陆学的主要代表人物，从不同的角度传播了"心学"，在儒学发展史上占有显著地位。主要著作有《慈湖遗书》、《慈湖诗传》、《杨氏易传》。