〖尹□〗（1071-1142年）字彦明，一字德充，号和靖处士。北宋洛（今河南洛阳）人。生于儒学世家，少受家学之教，后师事程颐。终身不就举业。靖康二年（1127），金军攻陷洛阳，嫁死而复□，由门人置山峪中而幸免于难。后奔蜀。反对议和，主张抗金。绍兴四年（1134），在程颐读《易》地，建“三畏斋”以居，潜心研究儒学，精研《论语》、《孟子》。建炎八年（1138），经举荐，授秘书少监，迁礼部侍郎兼侍讲。他笃守师说，“只就‘敬’字上做工夫。”惟家法是守，惟师言必行。创和靖学派，著名弟子有吕和问、吕广问、吕本中、刘芮、韩元吉等。他格守二程“格物致知”之说，以为“圣人必可学而至”。问学才能明理，理明则物不能蔽。学须以诚以敬。应问之欲切，思之欲近，若泛问远思则无所得。而要做到有疑必问，若心有疑不问，则终于自信，无所进益。学者不可以富贵为大事，如富贵役其心，则不可为。又认为“进德修业”，须忠信。忠不欺，信不诈，则可入德。昔孔子尝以忠信告子张。《易》曰：“忠信所以进德也。”进德的方法是学习圣人之书。提出学有三要，一为玩味，对讽□言辞要深研探索，求圣人用心精微。二为涵养，存养气质，成就充实，“至于刚大”，然后为得。三为践履（用），不徒其空言，要见之于行事，躬行之实，施于日用，形于动静语默，开物成务之际，不离此道，才可谓修学。他承袭二程“去人欲，存天理”学说。认为士志于道，而耻恶衣恶食者。好治事饮食，所谓养其小作，为小人。人心不足，秀才渴望解（送），得解而望及第，绿衫望绯衫，绯衫望紫衫，此是小人之欲。要去欲就要“养心”，“养气”。要做到耳不妄听，目不妄视，口不妄言，心无妄思，四者不妄，则可为圣人。无欲则静虚动直，静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。静中之功，是心虚气平，以此应事。治心以正，躬行以静，进退有义，得失有命，守道在己，成功则天，为者败之，不如自然。使自己的行为与“天命”相符。他提倡慎言行，认为言行是君子之枢机，罪莫大于好进，祸莫过于多言，故不可不慎，应做到“言满天下无口过；行满天下无怨恶。”他治学重视《诗经》序、《易》的系辞。认为序与系辞皆为圣人之作。故读《诗》不先学序，犹如人室不由门人；读《易》不学系辞，犹如饮食不知其味。尹□继承二程学说，并实体力行。全祖望评谓“于洛学最为晚，而守其师说最醇。五峰以为程氏后起之龙象，东发以为不失其师传著，良非过矣（《宋元学案·和靖学案》）。著有《和靖集》、《孟子解》。