〖应□谦〗（1615-1683年）字嗣寅，号潜斋，清浙江仁和（今杭州）人。明诸生。早岁能文，尚气节。结“狷社”讲学，绝声气之交，独究性命为旨。家居，足不出百里，隘屋短垣，贫甚而性淡泊。至孝，授徒养母，三旬未娶。杭州知府嵇宗孟欲有所赠，终不敢言。海宁知县许酉山请主书院，造庐者再，惧有所赠，辞而不就。同里姜图南赠金弗受。康熙十八年（1679）以博学鸿儒征，内阁学士项景襄等交章相荐，称疾不赴。少既以斯道为己任。年二十三作《君子自勉论》。殚心里学，以躬行实践为主。远近从学者甚众。为学力追程朱。然其论性。论太极，颇与程朱不同。认为程朱所谓性即是理，附在气上之说，未免毫厘千里之谬。而朱熹以理为太极，亦非正旨。然其教人用功，必以穷理格物为本。谨守朱熹家法，读书务求底落。著《性理大全》，首道统，次儒纪，列周敦颐、二程、朱熹诸儒，终以阳明而辨其十失。不熹陆王家言。认为王阳明功谲而不正、诡遇获禽。又推其本而论之曰：阳明自少驰马试剑，独学无师，而始坚于自用。于古乐议论醇正，考订简赅，深得要领。古乐何为而作？认为乃民受天地之生，禀阴阳之气，有清浊之声，而性情形。声之变有万，而不离于五：喉音宫、齿音商、牙音角、舌音征、唇音羽。五者具备，而无中声则不发；中气实，无五者则不声。然此五者，惟中士之人得其中。九州之外偏气所极，皆得其一方之音而不能变。至于禽虫，则唯具一声。圣人惧人之习于偏音而失其中性，乃取十二月中气，命神瞽考中声而量之以制。此乃十二律所由起。其声之下而浊者，至黄钟而极；商而清者，至应钟而极。彼此旋宫，因时发敛，大声不致震越，小声不致哀细。使天下之人皆以为节，听而法之，以和其声，以平其心。然后耳目聪明血气流行，风俗变化，师讼不兴。今宗伯不考声，学宫不正律，使俗乐恣行于天地之间，以败坏人心而蛊惑风俗。又著《教养全书》四十一卷，分选举、学校、治官、田赋、水利、国计、漕运、治河、师役、盐法十考，仿《文献通考》、尤偏重于明代事实。其书之所以不载律算，因徐光启已有成书；不载舆地，因顾炎武、顾祖禹已纂辑。与陆陇其等多有交往。卒后凌嘉印、沈士则能传其学，而姚宏任以笃行著称。著述甚富。主要著作有《周易集解》、《诗传翼》、《书传拾遗》、《学庸本义》、《孝经辨定》、《春秋传考》、《礼学汇编》等。