〖袁燮〗（1144-1224年）字和叔，学者称□斋先生，南宋庆元府鄞县（今浙江宁波）人。淳熙八年（1181），进士及第。历任司封郎官，国子祭酒、礼部侍郎、知温州、终为通奉大夫。少读《党锢传》，慨然以名节自期。入太学，与杨简、舒□、沈焕为友，并称"甬上四先生"，或"四明四先生"。少有志于经济之业，每谓学者当以圣贤自期，为宦当以将相自任。凡六艺百家和史书所记，均反复思考，疑难之处，求师问友，切磋讲究。师事陆九渊。创□斋学派，主要弟子有朱元龙、史弥忠、史守之、胡谊、朱震、徐愿、孙枝、朱介、洪杨祖、傅正大等。其学除师承陆九渊心学外，还受文献学派和功利派的影响。把陆氏心学推向社会政治和伦理方向发展。进一步发挥"心"本论，认为，人生天地间，所以超然独贵于万物，是固"心"。心为人之大本。此心存，则虽贱可贵；不存，则虽贵而可贱。人的一切社会行为皆根源于心，皆是心的体现，皆是"心之精神"。古时有为之君，其治道的根源，一言以蔽之，"此心之精神而已"。心之精神洞彻无间，则九州四海无所不烛明。明主精神在躬，运用于一堂之上，普天下之事事物物无不精神。百姓的技艺与劳作，也皆是"心之精神"的表现。他还由陆九渊的"心即理"、"人心本善"得出"天人一理"和"君民一体"的政治哲学观点。认为天人本一致，其原因是此"心"无天人的差别，天得此而为天，地得此而为地，人得此而为人。今但为形体所隔，才见有如此的差别。静而思之天人无差别。君民一体，民不可以无君。君亦不可以无民。天下之民所以安居暇食，是君主之为也。无民君不能相养，民为邦本，本固才能邦宁，君无民则不能独立于上。君民一体，初无尊卑之别。君以己为尊，以民为卑，便是此心不一。以己为尊，以民为卑。其心必然自大。"此心本于善"，本无不善者介于其间，才有不善。君主自视尊重侈大，便是"与心不一"，便是不善。道不远人，本心即道。知其道如是，遵循而行。然未能为一，则犹有间也。吾道一以贯之，不是吾以一贯。舜由仁义行，而不是行仁义，若致力以行之，则犹与仁义为二。其学虽亦抽象空洞，但毕竟接触到一些社会问题。全祖望称："□斋之言有绳规"（《宋元学案·□斋学集》）。《四库全书总目》评谓："其传金溪（陆九渊）之学较杨简笃实。"发展了陆九渊的心学。在儒学发展史占有重要地位。著有《□斋集》、《□斋家塾书抄》、《□斋毛诗经筵讲义》、《袁正献公遗文抄》。