〖曾参〗（前505-前432年）字子舆，又称曾子。春秋末鲁国武城（今山东平邑县）人。孔子周游列国过时，拜孔子为师。为敬养父母，在莒任“得粟三秉”的官职。之后设教武城收徒讲学，弟子七十多人。其弟子吴起为其成绩卓著者之一，子思则是儒家道统的继承人。他父母死后，去楚国，“得尊官”。后来，齐国想迎他为相。楚国想迎他为令尹，晋国想迎他为上卿，皆不就任，而专心于忠、孝、仁、义的学业和教学活动。他认为孔子之道是“忠恕”。他在孔子弟子中以孝著称，认为孝是天下之大经，当世即被视为孝的典型。孔子把孝只看作是仁的入门手段，伦理的起点，行仁的根本。他则把孝视为道德第一要义，即“民之本教曰孝”，孝是仁、义、礼的实际内容；仁、义、礼则是孝的表现：认为“-孝立而万善从之”。孝道的最高境界是尊亲，即“大孝尊亲，其次不辱，其下能养”。行孝必守信，因为“身者，亲之遗体也”。他继承和发扬孔子关于“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨”的观点，主张父母有过则谏，父母不采纳财必须服从，不能争辩。事父母必至亲，要整天不离父母。无微不至地侍奉父母；恶父母之所恶；受到父母的错误指责、打骂也毫无怨意。父母死后要“不改父之臣与父之政”，只要慎重对待父母的丧葬，并追念远代祖先，老百姓就会忠厚老实。孔子称赞其孝道，并为之作《孝经》。他的孝直接影响了孟子，孟子认为“事亲为大”，“孝子之至莫大乎尊亲”，“失其身而能事其亲者，吾未之闻也”，“父子责善，贼恩之大者”。孝道首倡于孔子，而大兴于曾子，为后世所继承和发扬，形成以孝治天下的思想。他在孔子弟子中道德修养是最全面的。他认为人都要以修身为本，主张在仁德与厚禄不能兼得时，要仁德而不要官禄；为人要重义轻利。他认为信是人重要品德之一，并作为他自身修养的重要内容之一。对朋友对子女都要以信为本。他一生处处、时时以孔子提倡的礼为行为准则。发扬孔子“内省”和“求诸己”的思想，提出“内省”自我完善的修身方法。主张“日旦就业，夕而自省思”，“三省吾身”即“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”成为历代儒者修身的指导原则。他提出修身要达到“慎独”，无人察觉也应谨言慎行，使行为符合礼的规范。自己单独处理事情，也不损人利己或伤天害理。为此，对儒家学说必须“正心诚意”。宋儒引以为修养方法，朱熹以此教育学生。他为人性格沉静，谦逊谨慎，能以能问不能，对人犯而不较，并教育他的学生要小心为人，“思不出其位”。又主张人当具有大丈夫之勇，为实现“仁”而奋斗终身。他认为，正义如果不在我方，纵然对方是卑贱者，我也不应去恐吓人家；如果正义确在我方，对方纵有千军万马，我也勇往直前，不回头。他反对谄笑讨好，不接受“无功授禄”的恩赐。鲁国国君得知他生活困难，派人赐“邑”他招收。他的言行对后世影响极大。历代皆以其为“孝”的楷模，修身的样板。孟子对他深致推崇。由于子思、孟子的阐扬，其学说成为儒家的大宗。东汉明帝永平十五年（72）祀孔子及七十二弟子，他是其中之一。唐高宗总章元年（668）赠为太子少保。睿宗太极元年（712）赠为太子太保，唐玄宗开元八年（720）列“十哲”之一，配享孔子。二十七年（739）封“郝伯”，宋真宗大中祥符二年（1009）改封“郝侯”，徽宗政和元年（1111）改封“武城侯”，度宗咸淳三年（1267），赠“郧国公”配享孔子。元文宗至顺元年（1330）更封为“□国宗圣公”。《汉书·艺文志》载“曾子十八篇”，《隋书·经籍志》载“曾子十二卷”，今已佚。宋汪□辑及《大戴礼》中自《修身》至《天圆》，凡十篇，阮元有《曾子注释》、《皇清经解》本，《文选楼丛书》本。