〖张齐贤〗（生卒年不详）唐陕州陕（今属河南）人。通博儒学经典，尤精历代礼仪典章。圣历初，为太常奉礼郎。迁为太常博士，累至谏议大夫。武（则天）后诏百官朝议告朔于明堂，宣读时令，颁布政事。太常博士辟闾仁□以为不合古礼，请罢吉朔。齐贤不韪其说。认为谷梁氏称"闰月，天子不告朔"，而它月告朔。左氏言鲁"不告闰朔，为弃时政"，则诸侯虽闰月也告朔，《周礼·太史》"颁朔于帮国，"《玉藻》"闰月，王居门"，是天子虽闰月亦告朔。二家去圣不远，记载天子、诸侯告朔事，显明无谬，故告朔之礼不可罢废。唐藉田祭先农，初称帝社、亦曰藉田坛。武则天时，藉田坛称先农坛。中宗神龙元年（705），礼部尚书祝钦明奏请"宜正名为帝社"。齐贤以为，《祭法》，王者立太社，然后再立王社，所置地址，则不传。汉时有官社，未立官稷，乃立于官社之后。以夏禹配官社，以后稷配官稷。（曹）魏以官社为帝社，故挚虞称魏故事立太社。晋时，或废或置，皆无处所。或二社并处，而王社居于西。卫宏《汉仪》谓"春始东耕于藉田，引诗先农，则神农也"。又《五经要义》称"坛于田，以祀先农如社"。魏秦静议风伯、雨师、灵星、先农、社、稷为国六神。晋太始四年（268），耕于东郊，以太牢祀充农。北周、隋旧仪及本朝先农皆祭神农于帝社，配以后稷，故王社、先农不可为一。宜于藉日立帝社，帝稷，配以禹、弃，则先农、帝社并祠，今请先农改曰帝社坛，以合古王社之义。于是为帝社坛，又立旁稷坛于西。齐贤还考历代之社制，以为"太社的社主"宜长五尺，以准数五；方二尺，以准阴阳，剡其上，以象征物生；下为方，以象征地体，埋一半于士中，表示本末均。请用古尺。坛广五尺，分为四方，上□黄土，象征王者覆被田方。中宗时，武后东都庙改为唐庙，议满七室，以凉武昭王为始祖。齐贤又认为，《礼》称天子七庙，尊始封君日太祖，百代不变。景皇帝始封唐，实为太祖。昭王国不世传，后嗣失守。景皇帝实始封唐，子孙承袭，若近舍唐，远引凉，不可。齐贤明历朝礼典，对唐代礼仪的参定起一定作用。