〖鹿门学派〗创始人皮锡瑞（1850－1908）。锡瑞，字鹿门，号师伏，清善化（今湖南长沙）人。此学派因其字而名。锡瑞交游者有胡元仪、胡元玉等。此派经术，原以郑玄为宗，后专治今文经学。锡瑞幼工词章，博闻强记，淡于荣利，精研汉儒经训之学。他曾主讲湖南佳阳“龙潭书院”和南昌“经训书院”，后又曾应主张维新变法的南学会之邀，前往讲学。其教人大旨有六：“一当知经为孔子所定，孔子以前不得有经；二当知汉初去古未远。以为孔子作经说必有据；三当知后汉古文说出，乃尊周公以抑孔子；四当知晋宋以下专信《古—文尚书》、《毛诗》、《周官》、《左传》，而大义微言不彰；五当知宋元经学虽衰，而不信古文诸书，亦有特见；六当知国朝经学复盛，乾嘉以后，治今文者．尤能窥见圣经微旨，执此六义以治诸经，乃知孔子以万世师表之尊。正以其有万世不易之经。经之大义微言，甚其易明。洽经者当先去其支离琐细耐用汉人仟人体玩经灾之法。勉为通经致用之材，斯不至博而寡要、迂而无同矣。”（徐世昌《清儒学案》）在维新派与守旧派的尖锐冲突中，皮锡瑞持中间立场，他赞同改革教育，伺又认为，如能将宋明两朝之弊病尽行革除，则今国自能挽救颓招。而不必采用西法。所著有《经学历史》、《经学通论》、《工制笺》、《古文尚书冤词平议》、《今文尚书考证》、《尚书中候疏证》、《圣证论补评》、《郑志疏证》、《郑记考证》、《六艺论疏证》等。叶德解评皮锡瑞曰：“鹿门好学深思，遥于经准。于郑氏遗说皆有发明。《六艺论疏证》考订残阳，别白是非，语必征实，而言外之旨隐然。”（《六艺论疏证序）—）徐世昌《清儒学案》称其“博洽精审，亦能折中群言，无所偏激”。