〖朴斋学派〗创始人胡匡衷（生卒年不详）。匡衷，字寅臣，号朴斋，清绩溪（今属安徽）人。此学派因其号而名。匡衷承其先志力学，著书以老。其家学有其从弟匡宪、侄秉虔、孙培□、匡宪孙培系、培□族弟绍□、绍勋以及胡澍等承传。其中胡秉虔、胡培□较为著名。培□弟子有杨大□、汪士铎等。其交游者有胡承珙、朱□、张聪咸、马宗琏、程恩泽、包世荣、汪喜孙、洪颐煊、洪震煊、金鹗、郝懿行、夏□、陈奂、陈用光、钱仪吉、魏源、张成孙、方体等。此学派致力于经学，以经证经为其治经的主要方法。在诸经中，此派尤长于礼。胡匡衷于经义多所发明，不苟与先儒同异。所著《周易传义疑参》十二卷，析程朱之异同，补程朱之罅漏，多采宋元各家，羽翼程朱之说，以相订正，而亦时出己见。又著有《三礼札记》、《周礼井田图考》、《井田出赋考》、《仪礼释官》等书。其论井田，多申郑义。而授田一事，以为遂人所言，是乡遂制，大司徒，是都鄙制，郑注自相违戾。故作《畿内授田考实》一篇，列于卷首，积算精密。其释官，则以《周礼》、《礼记》、《左传》、《国语》与《仪礼》相参证，著有《仪礼释官》六卷、《侯国官制补考》二卷、《侯国职官表》一卷附《大夫家臣考》一篇、《春秋列国职官谱》、《礼记官职考》，可藉以考当时侯国设官的情况，如：《左传》官职每出东迁后所僭设；《礼记》且有秦汉职名，未可尽据。胡匡宪曾读书于紫阳书院数年，通诸经。对于《易》，尝欲重刊《本义》以复汉志十二篇之旧；对于《诗》，谓《毛传》最古，郑氏已不尽悉其义，今本《毛传》多被王肃窜乱，其异同之变，尚可考见。又每叹唐宋以来，不明古人字借声转之理，解经辄多隔阂。著有《毛诗集释》二十卷、《绳轩读经记》十二卷、《石经详考》四卷、《读史随笔》六卷、《绳轩集》三卷。胡秉虔，乃匡宪长子，精于训诂声音之学，于说文用力尤深，著《说文管见》三卷，其论省文、假借，实发前人所未发。著《古韵论》三卷，会合请家之论而持其平。著《卦本图考》一卷，论画卦之原。著《周易小识》八卷、《尚书小识》六卷、《论语小识》八卷，皆取诸经文字句读异同，详引而辨正之。著《尚书序录》一卷、《毛诗序录》四卷，列序说于前，采注疏附后，而以己意论断之。著《汉西京博士考》二卷，详考诸经博士源流，可见西汉传经之师法。胡培□曾历主钟山、惜阴、云间、径川诸书院，受其学者甚众。居乡时，又创立东山书院。他通经博闻，尝病《仪礼》贾疏多绛，乃有重疏之志。初意专解丧服，故从丧祭起手，先成《丧服经传》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》四篇，次及《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》诸篇。草稿粗具，患风痹，乃左手作书，且命族子肇听助之校写。研精覃思，积四十余年，撰成《仪礼正义》四十卷。尝自述其体例有四：“曰补注于经之无注者，一一疏之，疏经即以补注也；曰申注郑君之注，通贯全经，文辞简奥，必疏通而证明之，其义乃显；曰附注是非得失，以经为断，勿拘疏不破注之例，凡近儒之说，虽与注异而可并存，则附录之，以待后人之参考；曰订注郑君注义有未尽确，则或采他说，或下己意以辩正之，必求其是而后已。”其书唯《士昏礼》、《乡饮酒礼》、《乡射礼》、《燕礼》、《大射仪》五篇未竟，其弟子杨大□续成之。此学派代表著作除上述者外，还有胡匡衷《庄子集评》、《朴斋存稿》，胡秉虔《甘州明季成仁录》、《景忠录》、《经义闻斯录》、《槐南丽泽编》、《月令小识》、《四书释名》、《小学厄言》、《对床客话》、《惜分斋丛录》、《消夏录》，胡培□《燕寝考》、《□袷问答》、《研六室文钞》，胡培系《仪礼宫室提纲》、《燕寝考补图》、《大戴礼记笺证》、《皇朝经世文续钞》、《教士选言》，胡绍勋《四书拾义》，胡绍焕《文选笺证》、《蠡说丛钞》，杨大靖《说文重文考》等。徐世昌《清儒学案》评此学派曰：“朴斋实事求是，以经证经，遂开家学。传及竹，益以逮密，《仪礼正义》尤为集成之书。一门数世，自相师友，斐然有述作者无虑十人。海内论家学之盛，于□县万氏、元和惠氏、嘉定钱氏而外，绩溪胡氏实为后劲。”