〖读朱随笔〗四卷，清陆陇其（1630-1692）撰。此书为陆氏读《朱子大全集》时的心得笔记。《朱子大全集》凡百卷，其正集二十九卷以前凡诗、赋、札子等人所共知者不再置论，自正集三十卷起至别集五卷止则摘其精要，分条引录，各加按语以引申其说。陆氏为学，推崇程朱，力辟阳明，一以居敬穷理为主，在清初为宋学代表人物。此书大意即在于发扬朱熹学说，以辟“异说”，故于儒释出入之辨，金溪、姚江蒙混之弊，见朱熹书中有涉此义者，无不节取而发明之，其剖析疑似，分别异同，颇为不苟。其它一字一句，亦皆潜心体察，于朱熹之书诚能融会贯通。每阐发一条，皆指出应与某条同观，互相发明。如读《朱子大全集》卷三十九《又答林峦》一条，陆氏云：“愚按：此段与袁机仲论《易》，要分别层数一例，姚江之良知，山阴之慎独，无论其所指不是，即使所指不差，亦如其相杂何”。又如读《朱子大全集》卷四十《又答何叔京》一条，陆氏“愚按”云：“此书之首亦有奉亲遣日之语，则亦是中年以前之论，尚未定论也。其中段又云所喻多识前言往行，固君子之所急，某向来所见，亦是如此，近因反求未得个安稳处，却始知此未免支离，如所谓因诸公以求程氏，因程氏以求圣人，是隔几重公案，曷若嘿会诸心以立其本，而其言之得失自不能逃吾之鉴耶，此等语亦易为姚江之徒所借”。又《又答何叔京》条，先引朱熹云：“《大学》之序格物致知，至于知至意诚然后心得其正，今只持志便欲心正义明，不亦太草草乎？”陆氏“愚按”云：“此因叔京云待志则心自正，心正则义自明，故以是筋之，观此亦可见孟子之持志在知言之先矣”。又读《朱子大全集》卷四十六《答潘叔昌》一条，朱熹云：“中年以后，血气精神能有几何？不是记故事时节。熹以目昏不敢著力读书，闲中静坐，收敛心身，颇觉得力。”陆氏谓“此亦必有为而言，恐非至[读朱随笔]当之论”等。全书体例大旨，大率如此。有《陆子全书》本、《正谊堂全书》本、同治五年（1866）福州正谊书局重刊本、《四库全书》本、日本刊本等。