〖公羊春秋经传通义〗十三卷。清孔广森（1752-1786）撰。广森综览诸家，兼采左、□，撰成是书，与其先前解诂传相异。其不同于解诂者，如谓古者诸侯分土而守，分民而治，有不纯臣之义，故各得纪年于其境内，而何邵公猥谓“唯王者然后改元立号，经书元年为托王于鲁。自蹈所云反传违戾之失。《春秋》分十二公，而为三世，旧说所传闻之世，即隐、、庄、闵之世；所闻之世，即僖、文、宣、成襄之世；所见之世，即昭、定、哀之世。颜安乐以为襄公二十三年邾娄鼻我来奔，云邾娄无大夫。认为其何以书，为凭近书。广森以为，亲周故宋以《春秋》当亲王，是“一科三旨”，所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞，是“二科六旨”，又内其国而外诸夏，内诸侯而外夷狄，是“三科九旨”。广森另以天道、王法、人情为三科，谓《春秋》上本天道，中用王法，而下理人情。天道者一曰时，二曰月，三曰日；王法者一曰让，二曰贬，三曰绝；人情者，一曰尊，二曰亲，三曰贤。此为三科九旨。查《公羊传》文无所谓“三科九旨”之类，西汉大师自有所受，何休承袭之。而广森用科旨另为新说，虽似探颐索隐，品类条析，眉目清爽，然多有牵强臆说，其进退得失可供治《春秋》者择别。有《□轩孔氏所著书》本。