〖近思录〗十四卷。宋朱熹（1130-1200）、吕祖谦（1137-1181）合辑。此书为朱、吕选取周敦颐、张载、程颢、程颐关于大体而切于日用之言，取子夏“切问近思”之义以为书名。总成于淳熙二年（1175），朱子四十六岁时。书前有朱子题辞，曰淳熙乙未之夏（1175），东莱吕伯恭东阳，过余寒泉精舍，留止旬日，相与读周子、程子、张子之书，叹其广大宏博，若无津涯。而惧夫初学者不知所入也，因共掇取其关于大体，而切于日用者，以为此编。他们分别从《太极图说》、《易通》、《西铭》、《正蒙》、《经学理窟》、《二程遗书》、《易传》诸书中，摘录收采有关“体用”的论述，按道体、为学、致知、存养、克治、家道、出处、治体、治法、政事、教学、警戒、辨异端、观圣贤十四门分类编排，共得六百六十二条。道体论“性之本原，道之体统，盖学问之纲领也”。为学论“为学之要，盖尊德性矣。必道问学，明乎道体，知所指归”。出处论“出处之道，盖身既修，家既齐，则可以仕矣”。全书紧紧围绕“性理”之学，十分强调人、物的性都是天理的体现，借名儒之言，把仁、义、礼、智等封建道德说成是永恒的天理，为人性所固有，人们应该绝对服从，务使士子学人致力于日用之实，而不使鹜于高远，违背天理。故此书实为“性理”诸书之祖，堪为《五经》之阶梯，“人圣之基”，是程朱理学体系中一部非常重要的文献。此书行世以后，即多有注家为其注解，较著名的有宋人叶采，清人张伯行，茅星来，李文□，江永等人。诸注皆可为研究原书的参考，比较而言，以江永《近思录集注》为佳，江氏在集注中，凡朱熹文集语录有能互相发明者，均采人分注”或朱熹说有未尽者，则录叶采或他家之说以补之；或以已意疏证之，进一步肯定并发挥了“性理”之学。无注本主要有明正德十四年（1519）刻本，《朱子遗书》本，《刘氏传经堂丛书》本及《端溪丛书》本、《丛书集成初编》本。有注本中，叶采注入《津河广仁堂所刻书》中，张伯行《近思录集解》十四卷入《正谊堂丛书》中，《丛书集成初编》亦收载，江水《集注》十四卷通行本为民国二十五年（1936）上海中华书局《四部备要》本。