〖经学教科书〗清刘师培（1884-1919）撰。师培曾执教于北京大学，专讲经史，撰有讲义多种，门人辑人《刘申叔先生遗书》，此书为其中的一部。书共二册，每册三十六课。每课四、五百字，共约三万六千字左右。第一册讲经学源流，包括经学总述，经字之定义，古代之六经，西周之六经，孔子定六经，孔子弟子之传经上下（附《孔子传经表》），尊祟六经之原因。以下按时代把经学分为两汉、三国南北朝隋唐、宋元明、近儒四派，每派之下，首《易》学、次《礼》学、次《诗》学、次《春秋》学、次《礼》学、次《论语》（《孟子》、《大学》、《中庸》附），次《孝经》（《尔雅》附），各述承传授受、经学家及著作。第二册专题讲述《易经》，谓《易经》一书，所该之学最广。非仅空言，实古代致用之学。讲义分《易经》总义、封名、封名释义、《易》封之作用、释三《易》、释《周易》之旨，论《易》有三义。释彖辞、爻辞、易象、十翼、筮法、互体、卦变、比例以及《易经》与文字、数学、科学、史学、政治学、社会学、伦理学、礼典的关系等。第一册简要介绍经学的源流、衍变、发展、流派，谓治经学者当参考古训，不知古训则经义不明。两汉经学，有分文古文之分，今文多属齐学，古文多属鲁学。今文家言多以经术饰吏治，又详于礼制，喜言灾异五行；古文家言详于训诂，穷声音文字之原，今文、古文各有偏长。三国南北朝时期，说经之书分北学、南学二派：北儒学崇实际，喜以汉儒之训说经，或直质寡文；南儒学尚浮夸，多以魏晋之注说经，故新义日出。唐人作义疏，黜北学而崇南学，故汉训多亡。宋明说经之书喜言空理，不遵古训，或以史事说经，或以义理说经，虽不免武断穿凿，亦多自得之言。近儒（清儒）说经，崇尚汉学，吴中学派掇拾故籍，诂训昭明。徽州学派（即皖派）详于名物典章，又好学深思。常州学派宣究徽言大义，或推经致用。师培亦推重汉学，谓汉儒去古末远，说有所本，故汉学明则经访亦明，欲明汉学，当治近儒说经之书，因为汉学相当于六经之译。而近儒又为汉儒之译，其说《易》，推重焦氏之学，故第二册解《易》多用焦氏之说，以发明《易》例为主。此书在清末与皮锡瑞的《经学历史》为当时两部仅有的两部经学史专著，师培之书为讲义，较皮书简略而偏于古文学派，见解与皮氏时相对立。初由国学保存会刊行，后收入《刘申叔先生遗书》中。