〖孔子家语〗三国魏王肃（195-256）伪撰。《孔子家语》原本二十七卷，《汉书·艺文志》曾著录曰：“二十七卷，周孔丘门人撰。”盖当时孔门弟子集编其师言论而成，但汉以后再不见记载，可知原书早佚。三国时期，魏儒王肃遍注群经，不分今、古文，对各家经义加以综合，善贾途、马融之学，唯不尚郑玄之学，乃杂取秦汉诸书所载孔子遗文逸事，综合成编，伪成此书。王氏摘取《论语》、《左传》、《国语》、《荀子》、《大戴礼记》、《礼记》、《说苑》等书中有关古代婚姻、丧祭；郊□、庙祧诸制度与郑玄不同处，借孔于之名。攻击郑学，并作为其所撰《圣证论》的论据。如卷六关于“五帝”之说，实际上是杂采《礼记》、《左传》诸书，而假为季康子问答，以驳郑玄“六天”说；卷七“郊问”关于“郑祀之礼”说，实杂采《礼记》等书，假为定公、孔子问对之词以驳郑玄“郊礼”之说。总之，书中内容，皆如此例。书中亦保存了相当数量的上古典籍，如《门王玉》则可以考见《齐论》之遗文；《王言解》可校勘《大戴礼记》等等。王氏序此书曰：“郑氏学行五十余载矣，义理不安，违错者多，是以夺而易之。”表明了作者欲借此书而代替郑学的思想及与郑学对立的宗旨。由于作者将详洽的引征、精细的考证集于一书，故深获历代经学家的好评，清儒皮锡瑞《经学历史·经学中衰时代》指出：“郑学出而汉学衰，王肃出而郑学亦衰。”王学代替郑学，即以此书为标识。所以，此书对研究经学历史有相当高的参考价值。明清两代为此书作注者甚多，明代主要有何孟春《孔子家语注》八卷，清代主要有孙志祖《家语疏证》及姜兆锡《孔子家语正义》十卷，可以作为阅读研究此书中的参考。传本较多，除诸多注疏本外，尚有明末毛晋汲古阎刻本，清《四库全书》本，另外，《四部丛刊》、《四部备要》亦收录，并为现今最通行之本。