〖吕氏春秋〗二十六卷。秦吕不韦（？-前235）等撰。吕不韦，河南淄阳人，原为阳翟（今河南禹县）大商人，助秦公子子楚即位为庄袭王，受任为相，封文信侯；秦始皇即位，尊为仲父，专断朝政，始皇新政，因罪罢相，流放今四川，途中忧惧自杀。曾使门客各著所闻，集成此书，遂称《吕氏春秋》，亦称《吕览》。《汉书·艺文志》列为“杂家”类，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》并仍《汉志》所注，列为“杂家”，自此以后，此书一直被目为家代表作品。《四库全书总目》认为，“不韦固小人，而是书较诸子之言独为醇正。大抵以儒为主，而参以道家、墨家。故多引六籍之文典与孔子、曾子之言，其他如论音则引《乐记》，论铸剑则引《考工记》，虽不著篇名，而其文可案。所引庄、列之言，皆不取放诞恣肆者；墨翟之言，不取其《非儒》、《明鬼》者；而纵横之术、刑名之说，一无及焉，其持论颇为不苟”。高诱《吕氏春秋序》亦曾言：“此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪，以忠义为品式，以公方为检格，与孟坷、孙卿、淮南、扬雄相表里也。”全书二十六卷中共分十二纪，八览，六论，共一百六十篇，各篇的主要思想及内容，清人汪中《述学吕氏春秋附考》曾指出：“《吕氏春秋》出，则诸子之说兼有之。故《劝学》、《尊师》、《诬徒》、《善学》四篇，皆教学之方，与《学记》表里；《大乐》、《侈乐》、《适音》、《古乐》、《音律》、《制乐》，皆论乐，凡此诸篇，则六艺之遗文也；《十二纪》发明明堂礼，则明堂阴阳之学也；《贵生》、《情欲》、《尽数》、《审分》、《君守》五篇，尚清静养生之术，则道家流也；《荡兵》、《振乱》、《禁塞》、《怀宠》、《论威》、《简述》、《决胜》、《爱士》八篇。皆论兵，则兵权谋，形势二家也；《上农》、《任地》、《辨土》三篇，皆农桑树艺之事，则农家者流也；其有抵牾者：《振乱》、《禁塞》、《大乐》各三篇，以墨子《非攻》、《救守》及《非乐》为过。而《当染篇》全取墨子，《应言篇》司马喜事，则深重墨氏之学。”汪氏所论，已被古今研究者所肯定。此书本身的思想价值有限，只不过是秦朝统一的思想的一种反映，但它在先秦哲学史史料中却占有重要地位，因为书中保存了已佚失的先秦各家的部分史料。如其中反映制乐的史料，便是研究先秦时期儒家思想的宝贵参考资料。书成以后，历代为其作注者很多，最早为高诱所注，其注本收入《四部丛刊》及1958年中华书局重印《诸子集成》中；校本亦很多，最佳者为清毕沅校本，人《二十五子汇函》、《子书二十八种》及《子书四十八种》等丛书内；今本中以1955年文学古籍刊行社铅印高诱注、许维□集释之《吕氏春秋集释》及1984年学林出版社铅印陈奇猷《吕氏春秋校释》为佳。