〖论语鲁读考〗一卷，清徐养原撰。养原字新田，号饴庵，浙江德清人。嘉庆副贡。治学精于礼，墨守郑玄又多有发明。又通文字古音、历算、舆地、氏族之学。阮元抚浙，延校《仪礼》。不仕而卒，著有《周官故书考》《仪礼古今文异同》《顽石庐经说》等。汉初，流传有《古论语》《齐论语》《鲁论语》三个本子，《汉书艺文志》著录“《鲁论语从二十篇》《传》十九篇。“何晏《集解》序说：“安昌侯张禹，本受《鲁论》，兼讲齐说，善者从之，号曰《张侯论》，包氏、周氏《章句》出焉。汉末大司农郑玄就《鲁论》篇章，考之《齐》《古》为之注”。陆氏《释文》曰：“郑校周之本，以《齐》《古》读正，凡五十事”养原以为：“郑玄所据《张侯论》，《张侯论》不纯乎《鲁》，而言‘鲁读’者以《鲁》为主故也，所读正五十事，见于《释文》者二十三事而已，皆从《古》者也，其从《齐》者当有二十七事，而《释文》不载，何邪？岂陆氏时郑《注》已多佚脱，‘鲁读’或尚有之，而‘齐读尽缺邪？新《论》言古《论》文异者四百余字，则郑（玄）之从古亦仅矣”。是书成约在道光三年，辑录何晏《集解》、陆德明《经典释文》所载《鲁读》，考其异同，附以《石经》残碑如《学而篇》“传不习乎”，《鲁读》“传”为”专”，养原从古，以“专”不误，并引《说文》《左传》《玉藻》、徐广《车服仪制》和《蜀志》详为疏证，否定“专”为“传”省文之说，以为二者并非同字。辑录考订《鲁读》与今传本《论语》异同者二十五条，也为研究《论语》之一助也。有《皇清经解续编》本，《湖州丛书》本。