〖蒙斋中庸讲义〗四卷，宋袁甫撰。甫字广微，宝文阁直学士袁燮之子，鄞县（今浙江宁波）人，嘉定七年（1214）进士第一，为秘书省正字，迁秘书郎，历任提举江东常平、本路提点刑狱、福建转运判官；入为中书舍人，屡言边事不在外而在内，议和恐致误事，官至权兵部尚书，兼吏部尚书，著《蒙斋集》等书。此编备列经文，逐节训解，实际上是作者平日所录以教授弟子的讲义。中间委曲推阐，但往往言之不尽，复又重言以申之。甫父燮师从陆九渊，而其自己则为杨简弟子，简又为陆九渊高足，甫之学术渊源亦出自九渊一派。故甫解《中庸》，为文立说多与九渊相合，以“心学”为本，发挥了陆氏的形而上学的主观唯心主义世界观。如解“语大语小”一节，甫认为包罗天地，该括事物，天下不能载者，惟君子能载之；而天下又何以载？幽通鬼神，微入毫发，天下不能破者，惟君子能破之；而天下又何以破？此即对《象山语录》中“天下莫能载者，道大无外，若能载，则有分限矣。天下莫能破者，一事一物，□悉微末，未尝与道相离”一段的发挥。其训释“自诚明”一节云，“诚”不可传，可传者为“明”。明也即性也，不在诚之外也。此即对《象山语录》中“诚则明，明则诚，此非有次第，其理自如此”一段的具体运用。同陆氏一样，甫亦把“性”，也即陆氏的“心”、“理”，看作是永衡不变的，是物质世界的第一性存在。此书是现存较少的、宋代理学中“心学”一派注释儒家经典的著作之一，其在宋代理学中自成一家之言，反映了“心学”，也即“金溪学派”的注经特点。为研究宋代经学史，提供了很重要的参考材料，学术价值颇高。此书不见《宋史·艺文志》及其有关书目，唯朱彝尊《经义考》著录甫撰《中庸详说》二卷，云已佚，盖为此编之别名，朱氏未及见原书。此书散见《永乐大典》中，清修《四库全书》，馆臣自《大典》中录出，勒为四卷，“以存金溪之学派”。传本仅见有《四库全书》本。