〖明本排字九经直音〗二卷。宋佚名撰。按书中《春秋传》“素王”二字-下引真宗《宣圣攒》，只标“真宗”，而不称宋，又称“御制”。如此，则为宋人所撰已无疑问。卷首所题“明本”，乃是因为宋代刊版，多举其刊版地之首一字称之，如“建本”、“杭本”、“闽本”之类，“明本”即明州所刊之本，是为今浙江宁波。末题“岁次丁亥，梅隐书堂新刊”，而不题年号，《四库全书总目》考出“丁亥”为元世祖至元二十四年（1287）。此书为九经注录，不用反切，而用直音。所注录字音，大体根据陆德明《经典释文》，犹为近古。《释文》中一字数音者，皆给予并存。如《金膝》“辟”字下云：孔音癖，法也；《说文》音必；郑音避。《大浩》“贲”字下注：音坟；王读为责封之贲。《礼》“内则接以太牢”，“接”宇下注云：郑音捷；王、杖并以为接待。诸如此类，不胜枚举。较便于后人，尤其是初学者阅读，对经学著作的普及化，多有贡献。同时，对古说及《经典释文》又每每有所考正或补充。如《周礼·醢人》“□”字下注：音治，又音代。而《经典释文》却云：又丈之反，未知所出。陆氏不及考《说文》“□：为衣。本作落。从草，治声”，水衣之□既以“治”为声，则丈之反乃是“□”之古音。此书用“丈之切”为本音，而以“代”为又音，较之《释文》以“丈之切”为无出，考核尤精。且《释文》所载均为唐以前音，而此书则兼取宋儒，如于《诗》、《中庸》、《论语》、《孟子》则多采朱子；于《易》则兼采程朱；于《礼》则多采方□；其他则引胡援、司马光音读尤多。与陆氏《经典释文》尤可互相继续，在宋儒经书音释中，最为妥善，是研究我国古代，特别是唐以后经文、经义的重要参考材料。元至元二十四年刻本今藏北京图书馆，通行本有《四库全书》本及《十万卷楼》本。