〖七经小传〗三卷。宋刘敞（1019-1068）撰。敞为北宋著名经学家，其生平仕履，详见《春秋权衡》。此编为作者杂论经义之语。其所论七经者，分别为《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《公丰传》、《论语》等。但《公羊传》仅一条，又是校正传文衍字，于传义无所辨证。后又有《左传》一条，《国语》一条，亦不应独以《公羊》标目。先是，刘氏欲作《七经传》，惟《春秋》先成，凡所札记，已编人《春秋传》、《春秋意林》、《春秋权衡》、《春秋文权》与《春秋传说例》五书中。此三条，一为校衍宇，一为论都城百雄，一为论□郊祖宗报，于经文无所着附，故仍留在此书中，但标题应作《春秋》，而不应作《公羊传》。《论语》一书所论诸条，有与诸经一例者，又有直书经文而夹注句下如注疏体者，可见《论语》亦未成，以所注杂录其中也。其书与汉唐经学家依据古注对话经进行解释颇有不同，如谓《尚书》“愿而恭”当作“愿而荼”、“此厥不听”当作“此厥不德”；谓《毛诗》“□也无戎”当作“□也无成”；认为《周礼》“诛以驭其过”当作“诛以驭其祸”、“士田贾田”当作“工田贾田”、“巫易”当为“巫阳”；谓《礼记》“诸侯以□首为节”当作“以鹊巢为节”。诸如此类，都改易经文，以就已说。对《礼记》“若夫坐如尸”一节，刘氏则疑其有脱简；“人喜则斯陶”九句则疑其有遗文；“礼不王不己”及“庶子王亦如之”则疑其有倒句；《尚书。武成》一篇则考定先后，移其次序，实在蔡沈之前。又如解《尚书》“鸟兽跄跄”，刘氏谓古者制乐，或法于鸟，或法于兽；解《毛诗》“葛之覃兮”，谓葛之茂盛，则有人就而刈之，以为□□；如后纪在家，德美充茂。则王者就而聘之，以为后纪；解《论语》“乘桴桴于海”，谓孔夫子周流列国，如桴之在海，流转不定。凡此类说解，皆自出新意，但又不免有时时穿凿附会之病。此书是宋儒以义说经的较早之作。既行于世，即一变前儒解经务尚淳朴之风，开宋儒不信先儒章句训访、撇开传注、独研义理的先河；同时，此书亦开创了宋儒解经喜欢标新立异、另创新说、随意删经、以已意改经的一代学风。有《通志堂经解》本，《四库全书》本，《正谊斋从书》本及《续古逸丛书》本传世。