〖劝学篇〗清张之洞（1837-1909）撰。之洞主张“立学宗旨，无论何等学堂，均以忠孝为本，以中国经史之学为基，俾学生心术一归于纯正”，坚信中国文武制度优于西方，其办洋务，主变革，亦以“旧学为本，新学为用”，即“中体西用”，于光绪二十四年（1898）出版此书，阐述其基本主张。分内、外二篇，凡内篇包括同心、教忠、明纲、知类、宗经、正权、循序、守约、去毒等九篇，外篇包括益智、游学；设学、学制、广译、阅报、变法、变科举、农工商学、兵学、矿学、铁路、会通、非洱兵、非攻教等十五篇，共二十四篇。自序谓“内篇务本，以正人心；外篇务通，以开风气”，“内篇所言，皆求仁之事也；外篇所言，皆求智勇之事也”。其内篇同心，在于明保国、保教、保种；教忠在于陈述清朝德泽深厚，使“薄海臣民，咸怀忠良以保国”；明纲在于明三纲，三纲“为中国神圣相传之至教，礼政之原本，人禽之大防。以保教也”；知类在于“闵神明之胄裔，无沦胥以亡，以保种也”；宗经谓对于周秦诸子，取节则可，破道勿听，必折衷于“孔圣人”；正权在于辨上下，定民志，以斥“民权之乱政”；循序谓光人者为主，讲西学必先通中学，为不忘其祖；守约谓“喜新者甘，好古者苦，欲存中学，宜治要而约取也”；去毒谓“洋药涤染，我民斯活，绝之使无萌□”。其外篇益智谓“昧者来攻，迷者有凶”；游学谓明时势，长志气，扩见闻，增才智，“非游历外国不为也”，鼓励出洋学习西方；设学谓广立学堂，储为时用。“为习帖括者击蒙也”；学制谓西国之强，强以学校，师有定程，弟有适从，授方任能，皆出其中，应择善而从；广译谓“从西师之益有限，译西书之益无方”，主张引进西书；阅报谓为“知内弊而速去，知外患而豫防”之法；变法谓专己袭常，不能自存，必须变法；变科举谓所习必为之洞所用；农工商学谓保民在养，养民在教，教民知工商，利乃可兴；兵学谓教士卒不如教将领，教兵易练，教将难成，故应以教将为主，发展军事；矿学在于兴地利；铁路在于通血气，为国民经济命脉；会通在于知西学之精义，以通于中学，从而知道中国之固弊；非强兵谓“恶教逸欲而自毙”；非攻教谓“恶逞小忿而败大计”。终括二十四篇之义。为五知，即知耻、知惧、知变、知要、知本，合于《中庸》。强调以中学纲常名教之本，维系世道人心，主张先明“我中国先圣先师立教之旨”，在维护封建统治的前提下，“择西学之可以补吾阴者用之”，提倡明时势，扩见闻，增才智，立学堂，改课程，广译书，尽地利，修铁路，采用西技西艺，以图富强。提出“中学为内学，西学为外学，中学治身心，西学应世事”，反对维新派“开议院”，“兴民权”的主张，力图以办洋务来抵制和排斥维新法思潮，认为“民权之说一倡，愚民必喜，乱民必作，纪纲不行，大乱四起”，“子不从父，弟不尊师，妇不从夫，贱不服遗，弱肉强食，不尽灭人类不止”，谓“民权之说，无一益而有百害。”所以此书深得慈搞太后赏识，下令颁行天下，十日之内，三易其版。亦遭到维新派批驳，认为此书“不特无益于时。然而大累于世”。曾先后被译成英法文字，易名《中国唯一的希望》，有湖北两湖书院刻中、袁氏《渐西村舍汇刊》本、光绪二-十四年（1898）江宁电局重刻本、石印本、《张文襄公全集》本等。