〖诗经疏义〗二十卷。元朱公迁撰。公迁字克升，江西乐平人，少承家学，曾官处州，婺州教授，后避兵转徙无定，已而以病归里，自题其室名为高明之所，学者遂称其明所先生，著《余力稿》、《四书约说》、《四书通旨》诸书。此书告成于至正七年（1347），主要为发明朱熹《诗集传》而作，如注有疏，故曰"疏义"。书成以后，同里王逢及王氏门人何英，又复采众说以补之，虽递相补益，其宗旨却未变。其对《史经》说解，墨守朱熹之论，不逾尺寸。但遇有具体问题，亦间或给予考辨，如《卷耳》篇内朱熹误用《毛传》旧说，认为"崔嵬"为土出戴石；公迁则引录《尔雅》、《说文解字》说明其应当是石戴士；又如《七月》一诗，朱熹《诗集传》中本于《月令》，以为流火在六月，公迁则推验岁差，认为《公刘》时当在五、六之交。凡此，足补《诗集传》之缺漏。又凡《诗集传》所引典故，公迁为其一一标列出处；凡《诗集传》所引旧说，如原本不著录其名者，如《卫风》之赵子，注为赵伯循；《小雅》之《斯干》篇之或曰，注为曾氏之类，皆予详细考证。虽与宏旨无关，但却可见其对先儒旧说绝不苟且；正统九年1444），何英始取其师王逢所授遗稿，为之重加厘定，并题名为《诗传义》，详释发明，并付书林叶氏刊行，而于版心又题《诗传会通》，《四库全书》收录时，仍依公迁旧名，是为《诗经疏义》。全书虽在考辨方面有所得，但在其他方面与元儒同类著作一样，并未摆脱宋学束缚，为文设论，都是在朱熹《诗集传》基础上小心而为之，反映了元代儒学以宋学为宗，盲目尊崇朱熹，空谈明心见性，不求经世致用，有求突破的状况，并进一步发展了宋学空疏迂腐的不良学风，即使明人王逢及何英的补益，亦仍未跳出此圈之外，故全书虽经两代三人之手，实际上仍无新见，典型地反映了元明时期《诗经》研究的无所作为。明刻本藏北京图书馆，有《四库全书》本及台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本；此外，尚有克勤堂余氏刻本等。