〖五经说〗七卷。元熊朋来（1246-1323）撰。朋来字与可，豫章（今江西南昌）人，宋咸淳十年（1274）进士，入元，隐居州里，以《三礼》教授，学者百数十人，后官两郡教授、福清县判官等职，学者称天慵先生，著有《小学标注》、《瑟谱》、《天慵文集》等书。朋来为学，倍守宋儒义理之说。是编包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《春秋》等五经，其说解，一延宋学之余脉，解《周易》亦言“先天”、“后天”、“河图”、“洛书”之说；解《尚书》，亦主张《洪范》一篇错简；解《毛诗》亦不主“小序”；解《春秋》亦不主《左传》、《公羊传》、《□梁传》。盖当时老师宿儒，相传如此，门户所限，使其为学不能有尺寸之逾。清儒惠栋撰《九经古义》，对此书的疏略有所指摘。如斥朋来论《大学》“亲民”一条，不知“亲”、“新”用，本马、郑之解《金滕》，为夏虫之见。又斥其论“言乃灌”一条，不考《史记·鲁世家》所引“无逸”及裴□《史记集解》所引郑注。论《周礼·乐师》“皋”宇与《大祝》“皋”宇，不考“皋”、“告”、“□”三字相同，乃谓郑氏先后异读，均为妄下雌黄。惠氏所驳难，多是文字方面，可见书中于古义、古音多有出入。此外，全书发明义理，所论颇为敦实醇正，而于礼经尤能疏证明白，在宋学之中，可谓切实不支之作。并且，作者将五经合为一帙，作出综合性的研究，在元儒中尚不及多见。传本有《通志堂经解》本及《四库全书》本。