〖西铭〗宋张载（1020-1077）撰。此编原为《正蒙》一书中《乾称》篇的一部分。张载曾于学堂双□各录《乾称》篇的一部分，左书《砭愚》，右书《订顽》后来由程颐将《砭愚》改称《东铭》，将《订顽》改称《西铭》。南宋时，朱熹注解《正蒙》时。将其分出，独立成篇。本文从儒家"天人合一"思想出发，论证了人在自然界中的地位，指出"乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃浑然中处"的观点，并提出了民胞物与的伦理学说，作者从人类万物都是天地所生（即乾父、坤母）出发，提炼出"民吾同胞，物吾与也"的抽象命题，要求爱一切人如爱同胞手足一样，并进一步扩大到"视天下无一物非我"的境地，提倡视民为兄弟，视物为同类，尊老慈幼，同情残孤鳏寡。作者又说"存，吾顺事；没，吾宁也"，鼓吹君臣父子、忠孝节义的封建道德原则及乐天安命的人生态度。作者这种把全宇宙看作一个大家族，并说明个人道德义务的思想，深受后世儒者所重，在儒学发展史上，自有其不可替代的作用，正如程颐《河南程氏遗书》所言："《订顽》之言，极纯无杂。秦汉以来学者所未到。孟子而后，却只有《原道》一篇，其间语固多病，然要之大意尽近理。若《西铭》，则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说到道，元未到得《西铭》意思。……自孟子后，盖未见此书。"在程氏看来，张载堪任孟子的继承人。无注本有清嘉庆六年（1801）刻本，《吉林探源书舫丛书》本，1978年中华书局《张载集》将此编归入《正蒙》原篇中。有注本中，朱熹《西铭解》有康熙间刻《朱子三书》本，清李元春《张子东西铭全注》，则有道光十年（1830）刊，《关中道脉四种书》本。