〖颜氏家训〗二卷。南北朝颜之推（531-591）撰。之推字介，山东临沂人，初为南朝梁散骑侍郎，继奔北齐累官黄门侍郎，复降周，人隋为官，以文学知名。此书《新唐书·艺文志》著录，列入儒家类；《宋史．艺文志》载作七卷，亦入儒家类；今本二卷为明人所合并。《四库全书总目》以其《归心》篇，“深明因果，不出当时好佛之习；又兼论字画、音训，并考证典故，品第文艺，曼衍旁涉，不专为一家之言，今特退之‘杂家’，从其类焉”。书成于隋开皇九年（589）以后，分为序致、教子、兄弟、后娶、治家、风操、慕贤、勉学、文章、名实、涉物、省事、止足、诫兵、养生、归心、书证、音辞、杂艺、终制二十篇。全书主旨大体以儒家思想为本，述立身治家之法，辨正时俗之谬，训诫子孙及世人。内容多知人论事的世故之谈，对南北风俗，士人好尚、佛语玄谈、鲜卑语传播、俗文字盛兴、治学作文方法、音韵字训、典故考证、文艺品第颇有所述，多可取资。颜氏以文学见称，故书中的文学思想比较全面，他主张应推崇经学，认为朝廷宪章、军旅誓诰等应用文章，用处很大，因而轻视文学。他拥护并赞同孔子“上智下愚不移”的学说，认为“上智不教而成，下愚虽教无益”，主张教育的对象是所谓的“中等之人”，“中庸之人，不教不知”，在《教子》和《勉学》两篇中，特别强调了教育子女和勉力学习的重要性。他主张对子女应及早教育，甚至主张“胎教之法”，反对无教而放纵，拥护儒家的“少成若天性，习惯如自然”的理论。他反对“高谈虚论，左琴右书”。反对“优闲”；认为读书求学问要有“指归”、“要会”，不能学习“无益之事”，强调“眼学”，不能专信“耳受”，注重经世致用的知识。此书为当时儒家教育思想的代表著作，具有许多方面的研究价值，陈振孙《直斋书录解题》称其为“古今家训，以此为祖”，并被时人目为王言盖代”之作。清卢文强《抱经堂丛书》校订本为通行较佳之本，《四部丛刊》、《四部备要》、《诸子集成初编》等均收此书，1980年上海古籍出版社出版王利器《颜氏家训集解》一书。