〖仪礼集说〗十七卷。元敖继公撰。纪公字君善，原籍长乐（今广东五华），后居浙江乌程县，宋咸淳进士，对策件时相，竟归而不仕，人元，赵孟□曾从其授业，大德中，经江浙平章高彦敬荐，官信州教授。此书成于大德五年（1301）。前列自序，认为《仪礼》郑康成注，疵多而醇少，遂删其所注不合于经者，如意义有未足，则取疏记或先儒之说以补之，再未足，则附以自己一得之见。又怀疑《丧服》一篇违悼经义，并不是子夏所作等等。其研究思想，大体上继承了宋代，特别是南宋儒学对汉学的怀疑与排斥思想。正文依《仪礼》十七篇各为一卷，于郑注之中，凡作者认为可取者乃取之，反之则不取，对不取者变不驳难。郑注向以简约、古奥著称，贾公彦疏亦未能一一申明，继公遂在书中逐字研求，务畅其旨，并多有所发挥，诚为可贵。卷末附《正误》一篇，考辨字句颇详；《丧服传》一篇，其中兼释《记》文，知其作于《记》后。《仪礼》中十三篇后之《记》，朱熹在《仪礼经传通解》中将其割裂，分附于经文各条之下。继公却认为，其《记》有特为一条而发者，有兼为两条所发者，有兼为数条而发者，也有于经义之外别见他礼而发者。因此不移掇其文，以失为《记》者之意，故特附《后序》一篇，详述不能割裂的原因。可见继公治学以谨严为尚，与宋末元初王柏、吴澄诸儒动辄窜改经文有很大不同，虽然对前儒有所怀疑，但既不废其言，又不发无据之举。明刻本藏北京图书馆，另有《四库全书》本等传世。