〖仪礼注疏〗十七卷。汉郑玄（127-200）注。唐贾公彦疏。郑玄之生平，详见《易纬》；公彦为唐代名儒，始末详见《周礼注疏》。《仪礼》原名礼》，又称《礼经》或《士礼》，为儒家经典之一，是春秋、战国时代一部分礼制的汇编，到晋代，始有《仪礼》之称，对其作者，一说是周公；一说孔子订定，约成书于战国初期至中时间。在《汉书·艺文志》之《六艺略》“礼类”中，《礼经》位列第一，百三十一篇《记》（即《礼记》）居次，而《周官经》（即《周礼》）则附列于后，可见两汉时，《礼经》在“三礼”中位居首位。其书有今文，古文之别，今文为汉高堂生所传，凡十七篇；古文为鲁恭王坏孔子旧宅所得，皆用篆书书写，凡五十六篇。今文《仪礼》自高堂生起，历传萧奋、孟卿、后仓，遂衍出戴德本、戴胜本、刘向《别录》本。三本篇次颇有不同，戴德本篇次为：冠礼第一，婚礼第二，相见第三，士丧第四，既夕第五，士虞第六，特牲第七，少牢第八，有司彻第九，乡酒第十，乡射第十一，燕礼第十二，大射第十三，聘礼第十四，公食第十五，觐礼第十六，丧服第十七。戴胜本篇次为：冠礼第一，婚礼第二，相见第三，乡饮第四，乡射第五，燕礼第六，大射第七，士虞第八，丧服第九，特牲第十，少牢第十一，有司彻第十二，士丧第十三，既夕第十四，聘礼第十五，公食第十六，觐礼第十七。刘向《别录》本即郑玄所注之本，《别录》本尊卑吉凶，次第伦序，故郑氏用之；二戴本尊卑吉凶杂乱，故郑氏弃之。郑氏所注，参用今文及古文两家，其从今文而不从古文者，则今文大书，古文附注；从古文而不从今文者，则古文大书，今文附注。郑玄之注，博录诸家之说，精审详备，多受后人好评，清人黄丕烈评其“郑氏之学，惟三礼为最精，三礼之注，惟郑氏最善”。阮元《仪礼注疏校勘记序》亦称郑注“最为详□，语助多寡，靡不悉记”。郑注实际上是汉代《仪礼》研究的集大成著作，亦为经学历史上第一部《仪礼》注。郑注之后，王肃亦为《仪礼》作注，凡十七篇，十七卷；后又有沈重及无名氏之注，但都已不传。公彦此疏，乃以北齐黄庆、隋李孟□二家疏，定为今本。后宋代朱熹撰《仪礼经传通解》，具录诸儒注疏，然于贾公彦疏多有删润。迨明代，凡刻印注疏，一依朱氏《通解》，尽失贾疏之旧。因此，到清代，阮元刊《十三经注疏》，于郑注乃以唐石经与宋严州单注本为主；于贾疏则以宋单行本为主，参以别本，以正明刻之讹，是为今通行本注疏，方使后人得以尽观郑注、贾疏之原貌。全书依经文十七篇作十七卷，次第分别为：士冠礼，主叙男子二十成人，行加冠典礼之制。婚（昏）礼，解男女由纳采至婚后宙见礼之制。士相见礼，叙贵族间携礼求见及回拜诸礼制。乡饮酒礼，述乡里敬老酒会仪式。乡射礼与大射礼，分别叙乡里与宫廷赛射仪式。燕礼，说诸侯、大臣举行酒宴礼制。聘礼，叙使臣奉王命出访诸侯礼制。公食大夫礼，叙国君宴赐使臣礼仪。觐礼，叙诸侯朝见天子礼制。丧服，叙死者家属丧期、丧服之礼制。士丧礼，叙贵族由死而丧之礼制。士虞礼，叙士为父母葬后所进行之安魂礼。特牲馈食礼，叙士定期于宗庙祭祀祖祢礼。少牢馈食礼，有司彻，叙大夫于家调祭祀祖祢礼。贾疏全面总结了汉以后至唐初数百年间《仪礼》的研究情况，对其研究成果亦进行了一次全面的总结和汇总，甚有功于《仪礼》的研究及其传播，其在儒学发展史上自然占据着一定的地位。传本较多，除《四库全书》等本外，通行本为各种版本的《十三经注疏》本。