〖虞氏易事〗二卷。清张惠言（1761-1802）撰。惠言虞氏《易》学著作之一。清代学者认为，《易》学不外天道与人事两个方面。孟喜说《易》本于气，而以人事明之，惠言谓虞翻论象皆气，人事虽具，却未贯穿，所以虞翻传孟喜之学，详于天道而略于人事。郑玄、荀爽说人事者文象，也往往错杂，后之学者遂难通其义，故广采众说以通之。此书虽名《虞氏易事》，实不囿于虞氏一家之言，郑玄、荀爽之外，也引别家之说。如《遁卦》引王、孔之义，以为“二居内处中”非遁之人能用遁者而留之为遁之主。《旅卦》引王弼注云：“九三以寄旅之身，而为施下之道，主之所疑也。上九以旅而处于上，极众之所嫉，以不亲之身，而当嫉害之地，必凶之道也”。《小过》引王弼注云：“愈上则愈穷，莫如飞鸟”，谓“其言以喻阴之当随阳，而不当乘阳，则得之矣”。《泰卦》引程颐《伊川易传》，谓用冯河为刚勇，改革不遐，遗为深思远虑，朋亡为□所牵徇。复引《易传》云：“先儒皆言静见天地之心，不知动之端，乃天地之心也”，又云：“于动上求静，是伊川见道精切处”。《遘卦》引《易传》云：“人君至诚，降屈以求天下之贤，未有不遇者，高宗感于梦寐，文王遇于渔钓，皆由是道也，与象为吻合”。《艮卦》引《易传》云：“艮其趾止于动之初也，艮其限是确乎止，而不复能进退者也”。以上所引伊川之说，至为精当，足见其实事求是，不斤斤于门户之见。惠言为学，虽主于治虞氏，然能广采众家以附翼之，举一而反三，是为善学者贵在于通，此书便是确证。有《张皋文笺易诠全集》本。