独立厅图记
是图为美国独立厅厅建于一千七百七十六年为美人脱英自立起点之地而独立军起时诸豪杰会议之所也室中列当年会议时案几壁悬画像皆首事与议诸杰室有楼楼为华盛顿没时遗训之所中堂悬一钟即唤起十三州国民独立之精神而世界之所谓自由钟者也日久破败百年尘封矣对户一室广如之凡累世大统领华盛顿赖飞翼特佛兰克林诸贤所用之图书什器皆错陈其中虽敝旧馨芬犹袭人衣袂厅去今一百二十余年矣美人今日拥国民之公权食自由之幸福白自白自熙熙不复见八年血战时钟声鋐鋐炮声隆隆万马奔踏一切仓皇艰苦情事惟相与登其堂陟其楼摩挲其遗器瞻仰其风采怀旧思古感念仁人之赐而已乌知当日诸杰固于硝火因弹雨膏锋血镝中万死一生以争此国民之权利也呜呼美人成功而去矣独受人革马轭如美昔日之国为可念耳四百余州四万万人何遽不若彼岂竟无一华盛顿其人者耶英雄去人固自不远循览斯图犹仿佛诸豪杰定谋夬策喑呜叱口宅仰指天俯画地时也
美国独立檄文
世运日开文明日进自今而后我国人民永脱他国政治之革马绊而介于宇内强国之间盖欲全我天然及上帝所赋不革马平等之位置不得不与彼等指英国下仿之相分离而保我独立之权谨以当日原因播告遐迩亦我辈不敢轻蔑世界舆论之至意也 以下各条之真理皆明若观火允宜遵守万世勿替 一凡为国人一律平等无贵贱上下之分 一各人不可夺之权利皆由天授 一生命自由及一切利益之事皆属天赋之权利 一各人权利必需保护页经人民公许建设政府而各假以权专掌保护人民权利之事 一无论何时政府所为有与以上诸条不合者人民即可革命颠覆旧日之政府而求遂其安全康乐之心迨其既得安全康乐之后经众公议整顿权利更立新政府亦为人民应有之权利 若建立政府之后少有不洽舆情即欲君羊起革命朝更夕改如奕棋之不定固非立国之道天下事不能无弊要以能忍为贵使其弊不致大害人民则与其颠覆旧日之政府而求伸张其权利毋甯忍之为愈然政府之中日持其弊凡暴政滥法相继施行举一国人民悉措诸专制政体之下则人民起而颠覆之更立新政以求遂其保全权利之心岂非人民至大之权利且为人民至重之义务哉美人之忍受困苦至是而极今既革命独立而犹为专制政体所苦则万万不能甘心者矣此所以不得不变昔日之政体也 英王之对我美人施行虐政无所不至充其量不过残暴恣睢视我美人为俎上肉釜中鱼而已谨田各举事实为文明世界告之 一凡关于公益所极要之法律彼一律不许施行 一虽经彼国许可之后非故延其施行之期即地方官特发紧急法令以禁之迁延数日后亦即视为具文 一人民不肯轻弃选举之权乃于大选举地不认人民有选举之权而此权寔为暴君吏之所惧而人民之所重 一使我美人疲于奔命为彼政策之要旨每于公文不通之地召集议会且不知先期播告临时仓卒一切不便之事几难殚述 一议会中因彼侵蚀民权侃侃争论致羊散议会者三四次 一解散议会非消灭立法权之谓也凡一切执行之权仍为人民所有而彼则迁延时日不许选举新议员当日我美人转辗于外患内讧之中其不亡也幸矣 一彼欲禁美洲人口之繁殖因定不许外人归化之律 一彼于立法之权多所牵制以害司法之制度 一彼不经公议擅定法官之职务章程及俸额多寡与支俸之法 一彼擅设无数官吏派驻四方以为美人财力之蠹 一彼不经立法院之贝成而于民间驻屯常备军 一彼与本国议员共商违背宪法擅以未经美人所许可之法令管辖美人 一于民间驻扎大队兵士终日戎装虽屠戮居民亦不加罪责 一阻我与各国通商之道 一不经众议擅加租税 一剥夺我陪审会审也裁判审判也之利益 一辨雪罪枉必以其人送至外洋然后定夺 一彼日以专制法律施行诸州又于加拿太废止自由制度以扩其专制之界 一夺我权利废我法律凡美人根本之地无不为彼占据并我一身立法之权亦不得自主而彼自谓我美人甘以立法之权委之于彼以解舆论之攻击 一彼[撤](撒)去殖民地之政府并宣言自今以后英将不愿保护美人又以兵力胁之 一掠我海面夺我海岸烧我都府杀我人民 一杀戮暴虐之事原注虽在极野蛮国无此手而文明之国率先为之其毒可痛从可知矣既毕其欲已偿遂以各属地大军进攻美洲 一囚虏我同胞人民杀戮我朋友兄弟又欲使其自相残贼而促其倒戈之心 一煽动我内乱不问男女老幼强弱唯尚首级之功又使蛮民侵我疆域以益逞其残忍之心 压制之毒至此而我美人犹以婉逊之辞为民请命呼跃吁告以冀稍苏涂炭之苦无如书十上而说不行压制之毒方日增月长一动一静莫不干涉以为自由人民应受君主之压制是可忍孰不可忍也 于是我美人[诉](欣)诸英国并为英国之忠告斥彼立法院不守权限之所为阻我人口之繁殖而又以仁义之言游说万端以期发其天良并谓英美同胞请各守权限否则情义中绝是亦非英之利无如聋瞽已极虽舌敝唇焦不能移其一毫压制之心是以不得不与彼国相分离当为天下万国所共谅嗣后与彼国战争则为敌国平和则为友国美洲国会之中皆阿美利加合众国之代议士与英国绝无相关再以左纪各条明示天下 一合众国殖民地为自由独立之国 一所有服从英王之义务一律销灭 一合众国与英国所有政治之革马绊一律羊脱 一自由独立国中所有宣战议和订盟通商及独立国一切应为之事俱有十分权力与各大国平等 呜呼我美人之不能享有平等权利者久矣今上藉昊天之灵下赖同胞之力得成今日之功而使大地之上有突然独立之新合众国猗欤休哉唯愿世世子孙永守此约安我生命固我财产复我名誉以保自由独立之国与天地同休尚念昔日之苦勿忘今日之难各营厥职罔或失坠天地鬼神实昭鉴之
说汉种
东方一大陆其面积一百三十余万英方里人口三百兆八千万有奇粤厥祖先实惟文明之族而有四千余岁历史者也迨及中叶北方胡族逐渐侵入以水草犷旱【悍】之性肆鲸鲵践踏之威自晋以降莫代无之黄河以北为异族投鞭蹴蹄之区者千余年于兹矣驽马伏枥千里之志已虚悬肉在俎寸脔之苦方剧嗟我汉人上鉴往蹟下循近情苟有血气能无悲乎虽然此后为汉种之患者于匈奴蒙古西人谓东亚人[皆]为(皆)蒙古人种甚非旱【悍】族之外复出一亚利安人种刘渊石勒不如其狡成吉思汗不如其猛弩尔哈赤不如其智乘席卷环球之威挟驱山倒流之势以直压我东方东方之汉种其将奋起以抗之乎抑将坐以待毙乎鲸浪排空樯舵皆折倾覆之危在于瞬息睡狮睡狮曷其苏焉汉人自称其践之汉土曰中国实则地偏极东不可谓中神器外移不可谓国犹太民族漂泊地球所至皆其国家印度非洲主权在人随时易其母国以面积一百三十余万英方里之汉土人口三百兆八千万有奇之汉人不能自建一中央政府以与各种族相颉[颃](顽)甘局蹐于犷旱【悍】民族之轭下其与犹太印度非洲诸人种复何以异耶人民不能自主而受人之抑压革马绊者谓之奴土地不能自治而任人之治之且变更不一者谓之大陆非所谓国也非所谓有国之人民也国者终古不可灭之者也然则四千年来之历史虽谓为汉种未有国以前之历史可也 俄罗斯者史老扶人种之代表国也史老扶人种不能合成一大团体或散处普鲁士或散处墺大利或散处土耳其屡受他种人之制御侵压自千八百二十年以来史老扶人种统一主义逐渐浸入八千万史老扶同胞之脑内不十年间此主义遂致发扬光大闻其说者史老扶人种统一主义为●郭拉所刱莫不思奋发自励以图将来之统一共建一国以与欧洲大陆相颉顽云同胞感情之易相关切固如是矣今汉种为数之众冠绝宇内所有各族且所占有之地亦既优于其他各种惜涣散易溃绝无团结不拔之精神以致常为异族所屈吁安得一仲郭拉其人倡全汉人种统一主义以陶铸我同胞独立不革马之精神焉 谁然汉种之特色固亦有不可磨灭者矣以蒙古人种之票【剽】旱【悍】匈奴人种之跋扈一踰长城一步则将其畴昔风化习[惯](愤)以及精神上之嗜好一一涤去无遗而甘为汉种所化是以刀箭制汉人而反为汉人之无形之风化所制负括囊四百余州臣奴亿兆之名实则汉种文明之降虏而已试问元与清之领有汉土辫发服制而外更有何物以变更汉种之面目者乎无有也俄国一大哲学家曾就义和团事件而论之曰一吾欧人所至之地莫不披靡而今所存者不过极东诸国而已极东诸国巍然独立之日本已为吾欧文明所征服其犹矗然不相下者独汉种焉吾人其乘此乱机而倾此钜人乎一太皿【盇】欧人者见汉种过去之历史深为骇恐且黄种为祸之虞尚横其胸中故视之过高而不以其他劣种埒观之耳故有斯言汉种其果能为亚利安人种所征服乎抑能与之并驾齐驱或凌而上之乎此固吾所难以一言夬之惟汉种已过之历史不过仅亚洲中之汉种亚洲中之汉种其四环皆水草游牧之族文明程度皆远出其下其制胜也固宜今既进世界中之汉种之历史范围中四面强敌武力与文明力皆与蒙古匈奴种绝异悬殊汉种历史之光彩其能永保其不日趋澌灭乎未敢信也 欧洲生物学者巳克曼论人种之将来曰一人种上之生存竞争惟富有生殖力之人种能制胜之富有生殖力者莫汉种若欧人殆非其敌也一又英国魏斯埒将军当长发军骚乱之际特奉英廷之命东来视中国情形归而有言曰一中国将昂首奋起之国民也他日有英伟之军人及政治家崛起其间建一轰轰烈烈之大帝国挥其武力以先奔俄罗斯则俄人非其敌中国既驱走俄人之后复蹂踏印度而逐吾人于印度洋之外当此性命夬于呼吸间之时英国其将不得不与亚美利加及欧洲大陆同盟以抗之矣一欧人之为斯言也太皿【盇】亦有因一可以危词耸国民之听闻而藉以励其敌忾之心一因成吉思汗西侵之历史深藏于欧人之脑内黄祸一语虽三尺童子亦能道之窥弓思蛇固其恒性茫茫汉种慎勿以自夸也 汉种之移殖海外者不下六百万西伯利亚之飓风飞沙不足拒之南阿南美之炎瘴不足以驱之白黑木红各种之残酷暴虐不足以阻之美国独立之始澳洲联邦之年飞立滨归美之日百政未布首即高揭严禁华人登岸之例而今在澳之华人身税则增至百磅矣一举一动皆不获自如矣即同洲同文同患共●之日本当前载布内地杂居之条之日亦惟不许华人与享其权利外人之遇华人若是其酷忌华人若是其深华人之足亦宜其绝于天壤矣然而剥之愈甚而其所以求复之道愈备法兰西人有曰支那人乃天然不可压服之人种也吾于是而知汉种之无形战斗豆寸【鬪】力之钜焉
抑西人所至之地其地主权必为其所握如西人之驻华者除割据地之住民与兵卒而外不出五万余人然而中国全国商务重权涓滴皆入其囊中矣而中国人则不然也布哇全国人民十万中国人与日本人几居其半土人居十分之三四然其岛中一切稍重大之权利莫不堕于少数白人之手观白人之经营地球殆如善奕者之奕棋经其所布置之处则必为所占据他人之布置虽密终不过成为赘疣束手待毙而已读白人侵田各世界史可为寒心也矣 西人优捷东人劣败之故其抑何因而致耶悄然以思默然以索远鉴历史近窥近情确有所得曰非东西智力富力武力之悬殊乃国与无国者争国民与亡国之民争犹以卵触石以鬼火当皓月其败也不亦宜耶犹太之富冠绝地球然横被摈斥宇宙虽广而无其容身之地印度人体魄之强超越宇内然英人每有战血半则置之前驱学兵学政之权亦不与焉每岁饥馑死亡之数或数万或逾数十万奇酷奇莫或恤之无国之固如是矣吾人不揣其本而惟怼白人之跋扈不仁白人诚跋扈矣抑思吾人所处之地位与印度犹大人相去几何耶 今日之汉土其为汉种之汉土乎抑为非汉种之土地乎今日之清国其汉种之清国乎抑为非汉种之清国乎惟汉土为非汉种所有故汉土之丧失割裂曰与我非汉种之休戚无关也惟汉种为非汉种所奴曰小奴之孱弱凌夷与我非汉种之荣辱无关也且迩来非汉种之悍而愚者彼新倡一说曰汉人强满人亡汉人瘠满人肥于是满人对汉人之手愈毒而辣矣曰练兵以防贼满之贼曰筹饷以剥汉人之膏血日禁言论以窒汉人之耳目日通强寇以为满人之保障任满员以布满人之牙暴厉恣苴无所不至呜呼同舟之客共网之鱼鱼腹热釜之灾奚克免之抑何相逼之甚耶虽然非汉种之遇汉种若是其酷犹可言也汉人中之谬种惟利禄之是知罔顾大义不仅心满人之心事满人之事更从而扬其波焉变本加厉其酷更剧噫此诚堪痛心者矣夫灯之灭也由油竭国之亡也由人心死奴颜妾面于异族之下而曰忠戕残同胞以媚异类而曰豪杰不顾前古义烈之呵责不畏千载下之唾骂昧彼心灵而唯财货禄位是求其与犬彘牛马之相去复何远焉当甲午战役之际日人曾有曰一吾国欲席卷支那全国当以支那人攻支那人循英人灭印度满清灭明朝之故策可也支那人口称四万万其寔涣散异常以野蛮无知人口不及千万之满洲种尚足以一服之兄吾四千余万之大和民族即日本乎诵读之下不禁心为之寒舌为之怍而胸欲裂也茫茫神州枭獍横行见披发于伊川不立矣百年而再戎矣 爱[新](亲)觉罗朝之亡明也曰藉洪承畴吴三桂之流洪吴辈皆明祀所倚信之大臣耳使今日东西各国苟欲有逞于中国而采爱[新](亲)觉罗氏之故智也则二十一行省之封疆大臣久居显要之高官钜吏必皆洪吴矣何也彼等惟知声色货利爵位威势而已声色货利爵位威势所在何所不可满人与东西各强皆异族也为满人奴与为东西各强之奴复何异耶王船山曰保躯而顾禄利则乱臣贼子盗贼夷狄抑何不可事之哉斯语可以概今世之拖翎披珠者焉
说国民
今试问一国之中可以无君乎曰可民主国之总统不得谓之君招之来则来挥之去则去是无所谓君也又试问一国之中可以无民乎曰不可民也者纳其财以为国养输其力以为国防一国无民则一国为邱墟天下无民则天下为邱墟故国者民之国天下之国即为天下之民之国诚如是则上可以绝独夫民贼之迹下可以杜篡逆反叛之说以一国之民而治一国之事则事无不治以一国之民而享一国之权则权无越限乃吾国之称民者贱之则曰小民鄙之则曰穷民呜呼久假不归妄自尊大民安得不小剥民之膏以养一人民安得不穷吾则谓天下之至尊至贵不可侵犯者固未有如民者也 虽然大地之上同是动物也而有人类禽兽之分同是人类也而有白黄红黑之分即同是一民也而有国民奴隶之分何谓国民曰天使吾为民而吾能尽其为民者也何谓奴隶曰天使吾为民而卒不成其为民者也故奴隶无权利而国民有权利奴隶无责任而国民有责任奴隶甘压制而国民喜自由奴隶尚尊卑而国民言平等奴隶好依傍而国民尚独立此奴隶与国民之别也 何谓权利曰天之生人也既与以身体自由之权利即与以预国政之权利故一国行政之权吾得而过问之一国立法之权吾得而干涉之一国司法之权吾得而管理之一国有利为吾切己之利必合群力以求之一国有害为吾切己之害必誓死力以去之故权利者暴君不能压酷吏不能侵父母不能夺朋友不能僣夫然后乃谓之国民之真权利若夫以一己之权利拱手而受之他人君主以一人而占有权利我不敢与之争贵族以数人而私有权利我又不敢与之争甚且外人盗我权利诈我权利我亦不敢与之争是所谓放弃其权利者也无权利者非国民也 何谓责任曰奴隶之所顾者为一人一家之事国民之所顾者为同国同种之事奴隶之遇事也有畏葸苟且之心故在家则诿之父兄在朝则诿之君相是率一国之人而无任事者也国民之遇事也有勇往冒险之心故一国之事即一人之事一人之事即一国之事是率一国之人而皆任事者也然则理乱不知黜涉不闻视国家之利害休戚如秦越之相肥瘠孳孳焉汲汲焉求保其身家妻子以偷生苟活于斯世者皆放弃其责任者也无责任者非国民也 何谓自由曰粗言之则不受压制即谓之自由焉耳压制之道不外二端一曰君权之压制一曰外权之压制脱君权之压制而一旦自由者法国是也脱外权之压制而一旦自由者美国是也故凡受君权之压制而不能为法国人之所为者非国民也凡受外国之压制而不能为美国人之所为者非国民也且也欲脱君权外权之压制则必先脱数千年来牢不可破之风俗思想教化学术之压制皿脱君权外权之压制者犹所谓自由之形体若能跳出于数千年来风俗思想教化学术之外乃所谓自由之精神也无自由之精神者非国民也 何谓平等曰天之生人也原非有尊卑上下之分自强凌弱众暴寡而贵贱形焉主奴判焉故治人者为主则被治者为奴贵族为主则平民为奴自由民为主则不自由民为奴男子为主则女子为奴若是者谓之奴隶之国国民则不然冲夬治人者与被治者之网罗则人人皆治人者即人人皆被治者冲夬贵族与平民之网罗则人人皆王侯即人人皆皂隶冲夬自由民与不自由民之网罗则律例之中无奴仆之文字海外华工无苦力之称号冲夬男子与女子之网罗则男子有政权即女子亦有政权夫然后一国之内无一人不得其平举国之人无一人不得其所有平等之民斯为平等之国故不平等者非国民也 何谓独立曰奴隶者其喜惧颠倒悉听于他人之憎爱问有挫我折我者则色然而忧闻有庇我豢我者则怡然而喜故君相而能庇我豢我也则奴颜婢膝唯唯听命牛之马之不以为苦盗之贼之不以为辱苟能遂其高车驷马锦衣美食之心则甘为一姓之家奴而不辞且外人而能庇我豢我也则摇尾乞怜于外人之前以求保其身家甚或藉外人之力片戈贼同类以媚外人而即以坚外人保我护我之心然此不过奴隶之故态固无足责若夫国民者则虽率通国之君相官吏学士贤者以誉我敬我富我贵我而我不少劝虽率通国之君相官吏学士贤者以毁我贱我杀我戮我而我不少动虽率地球为文明而大倡权利责任自由平等之说而我之倡权利责任自由平等者如故虽率地球为野蛮而大倡无权利无责任不自由不平等之说而我之倡权利责任自由平等者犹如故皿甘心为四万万人安坐以待亡国者之公敌并甘心为地球万国日求所以亡我国者之公敌反是者非国民也
然则今日之中国有国民乎无国民乎此二十世纪之一大问题也中国而有国民也则二十世纪之中国将气凌欧美雄长地球固可翘足而待也中国而无国民也则二十世纪之中国将为牛为马为奴为隶所谓万劫不复者也故得之则存舍之则亡存亡之机间不容发国民之不可少也如是 呜呼吾尝观中国之民未尝不喟然而太息也不论上下不论贵贱其不为奴隶者太皿【盇】鲜试观所谓士所谓农所谓工所谓商所谓官吏有如吾所谓国民者乎天下至贵至重者莫如士而中国则至愚至贱者莫如士彼抱其八股试帖以应科举者俛首受搜捡则行同窃盗而不以为耻揣摩主试之意则行同妾妇而不以为贱谓皿有益于吾之功名利禄则虽断吾手刖吾足以易其所谓进士举人者吾何靳焉至国家之事则揜耳而不欲闻有告以国权之放失异族之削政府之压抑种族之灭亡者则瞠目结舌以为妖言其稍黠者则曰吾辈学者唯讲学问而已国事者君相之事吾辈可无与也嘻是率一国之士而为奴隶也国民乎何有 又试观穷乡僻壤之间有黧其面涂其足终日劳劳无时或息者是亦所谓天下之穷民者矣然虐之以田主虐之以官长虐之以吏胥虐之以土棍务使之鬻其妻典其子而后已然若辈不敢动也朝廷派设官吏以某官剥某地之皮以某官吃某民之血被曹不与闻也而遑论夫所谓政权而遑论夫所谓选举权亦不过吞声饮泣诿之于命而已矣嘻是率一国之农而为奴隶也国民乎何有 若者外国工人有立会演说开报舍官倡社会之说者我国有之乎曰无有外国工人有合各国之工人于伦敦立一大会议定各法以保护工业者我国有之乎曰无有外国工人有干涉国政倡自由之说以设立民主国为宗旨者我国有之乎曰无有今日各国殖民地所用之苦工约有三种一曰印度人一曰卜里内雪人一即为支那人此三者与向之黑奴无异某处有未辟之地某处有未开之矿则此三者驰驱奔走于其间未尝一日寍焉不然则驱逐之窘迫之凡文明之人所不忍施之禽兽者莫不加之于我华工焉然则地球上之人类固未有贱于华工者矣于国民乎何有 且也外国之富商大贾皆为议员执政权而中国则贬之曰务末贱之曰市井不得与士大夫伍然一旦偿兵费赔教案甚至供玩好养国蠹者皆莫不取资于人若者有税若者有捐震之以报交力国家之名诱之以虚衔封典之荣公其词则曰派美其名则曰劝实则敲其肤吸其髓以供吾用而已且也所吸之髓未必尽出于富者不过取懦弱无势者而虐之而已彼富且贵者之一毛不拔自若也已吸之髓未必尽入于朝廷不过一二奸胥一二酷吏扬扬得志而已彼司农之不名一钱自若也然则中国之人不过一供给财用之奴隶而已国民乎何有 且夫官吏者至贵之称本无所谓奴隶者也然中国之官愈贵而愈贱其出也武夫前呵从者塞途非不赫赫乎可畏也然其逢迎于上官之前则如妓女奔走于上官之门则如仆隶其畏之也如虎狼其敬之也如鬼神得上官一笑则作数日喜遇上官一怒则作数日戚甚至上官之皂隶上官之奚鸟犬亦见而起敬不敢少拂焉且也上官之上更有上官其受于人者亦莫不施之人即位至督抚尚书其卑污垢贱屈膝逢迎者曾不少咸焉俄而朝廷维新矣则拾人唾余以谈新政俄而朝廷守旧矣则力攻新党以避新名其所谓维新者不过听外人之所为为外人之奴隶而已非真维新也其所谓守旧者不过听一人之所为为一人之奴隶而已非真守旧也故贵者之为奴隶较之贱者之为奴隶其品较下而其心较苦国民乎何有 虽然中国之无国民不自今日始也说者或曰秦汉以来中人之屈服于专制者二千年于兹矣故每谓三代以前有国民而嬴秦以后无国民斯言也亦知其一而[不](米)知其二者也所谓国民者有政权之谓也所谓权也者在君主之国页经君主与议员所承认在民主之国页经国民全体代表所许可定为宪法布之通国彼暴虐之君主专擅之政府多数之党派皆不得而破坏之专横之攘窃之也要之国民之权利页经宪法法律所定者然后谓之权不然则否我国虽三代之隆未之或问也唯见之经传者有谋及庶人询及刍荛等语人遂谓三代以前有国民岂知此所谓谋及庶人询及刍荛者不过贤君之令德而要非国民之公权皿君也贤则有权君也不肖则无权焉焉有国民之公权而操纵悉听之君者夫乃[知](智)中国自开国以来未尝有国民也 且也今日之中国报舍官【馆】有禁出版有禁立会演说又有禁倡公理则目为邪说开民智则诬为惑人坐是种种而中国国民之种子绝即中国人求为国民之心死故父以戒子师以率徒兄以诏弟夫妇朋友之相期望莫不曰安分曰韬晦曰柔顺曰服从曰做官曰发财是数者皆奴隶之根本国民之仇敌故卒举一国之人而无一不为奴隶即举一国之人而无一可为国民呜呼诚如是则无论二千年以前无国民即二千年以后亦未必有国民曾见英国议院中有印度人之足迹乎曾见法国议院中有安南人之足迹乎曾见日本议院中有台湾人之足迹乎此无他所谓国民之种子已绝迹于今日故耳 然则奈何曰是非播国民之种子不可播之奈何曰法兰西革命以前其民之憔悴于虐政者非犹我今日乎其全国无一国民非犹我今日乎其所以有今日者何也太皿【盇】以法国为国民之田以十八世纪诸学士为国民之农夫以自由平等之说为国民之种子孟德斯鸠苦心焦虑审慎周详其播之也出以和平福禄特尔作为诗歌以动全国其播之也出以逸乐路索狂放不革马睥睨一世其播之也出以激烈外若邱谷若赖黻益若米拉薄若鹿孛斯配若西蔼若惠尔纳诺若谈顿莫不著书立说一倡百和故今日法国之民得以食国民之果者皆数人之功也且也当时美国之学士皆自称为法国理学士之弟子而卒以脱英国之压制则法国之种子且波及于美洲呜呼播种之力如是其大而吾国之种无闻焉其故何也 故今日者愿吾同胞万众一心支体协力以求为中国之国民并以播国民之种子非然者天演如是其剧物竞如此其酷而世界有国民之国将群起染指于亚洲大陆极东之地以国民而伐奴隶之兵奴隶安有所不败以国民而握奴隶之利奴隶安有所不穷此固优胜劣败之理无可逃于天地者也乃犹有伈伈俔俔无一人求为国民如我中国者
二十世纪之中国
吾习闻欧美日本人鄙我中国之言曰老大帝国吾又习闻欧美日本人忌我中国之言曰二十世纪将为支那人之世界夫如鄙者之所云则是我中国为奄奄一息苟延残喘朝不保夕束手待毙是将亡之国也如忌者之所云则是我中国为雄视宇内威震环球操纵万国陵轹五洲是将兴之国也呜呼不兴必亡不亡必兴固我中国之前途也欧美日本人其毋鄙我无毋忌我是在吾国民欲其亡则亡欲其兴则兴耳呜呼今日已二十世纪矣我同胞之国民其将何以自处也 或曰中国至二十世纪而欲言兴毋乃晚矣十九世纪之中白皙种人既领澳大利亚又出其全力分割阿非利加洲粒沙寸土皆有主权于是登台望之山夆睥睨全球见夫太平洋东之大陆可以染指遂乃移戈东向万马骈蹄群趋并力移其剧土于亚洲六十年于兹矣今既圈其土地割其港湾削其主权监其政治二千年文明之古国久已为列强爻且上之肉釜中之鱼其存其亡不容自主矣 且列强之亡中国也视向者领澳割非专恃强力者异矣其用无形瓜分之手愈巧而愈密不然藉口义和联军鹿囷聚锋锐所向既已蹂躏京沽喋血京畿即使贾其余勇席卷中原中国无以御之也胡为迟徊审慎息而言和说者谓列强相持此猜彼忌分割未定而起均势之冲突不如暂息徐议其后且联军未[撤](撒)事事牵掣于联合司令部不能各运其腕力和成兵退羊散连衡始可各逞其志取崔乃【隽】任意条约之事终而脔割之祸至和成而国亡随之然而列强犹以此为下策也列强之意鉴于以猛力压人国其暴发也不可制远而美国之独立意大利之自主近而非律宾脱兰斯哇耳之抗拒皆有勃然爆裂莫能遏抑之势故其于我中国也巧为变计尽寄权于其政府官吏擒之纵之威之胁之惟所欲为可以不劳兵而有人国今日之事已重违其意矣息而言和正仍其寄权于政府官吏擒之纵之威之胁之之故计也是故二十世纪之中国将长为数重之奴隶矣而欲言兴毋乃晚矣 然吾敢为列强告曰列强之所以擒之纵之威之胁之者政府也官吏也政府官吏而外我同胞之国民固非列强所能尽擒之纵之威之胁之者也吾又为同胞之国民告曰列强之所以假手于政府官吏而擒之纵之威之胁之者非为政府也非为官吏也为我同胞之国民也是故我国民而必恃今日之政府官吏以图存也则长为列强所擒之纵之威之胁之之具而中国之命运已火因【烟】销云散迶十九世纪长谢于大地矣我国民而知今日之政府官吏为列强所擒之纵之威之胁之之具必不足恃以图存也则二十世纪之中国方将新发现于地球轰隆风焱举之势列强方迸息歛足莫敢正视而何有于兴呜呼今日已二十世纪矣我同胞之国民其将何以自处也 且夫我中国固具有雄视宇内威震环球操纵万国陵轹五洲之资格者也方里二千万倍半于全欧人民四百兆六倍于北美开辟五千余年有尧舜禹汤文武周孔之遗教有英雄豪杰龙战虎斗豆寸之历史且地处温带人性聪慧国多平原物产饶裕皆地球万国之所无而我中国所独有者也由是而早进其国于文明吾恐波兰也印度也埃及也土耳其也其灭亡之束缚之压制之监督之者不在列强而在我中国也不甯惟是即今日瞵其鹰视张其狼牙攘臂奋袂号称雄邦争我中国者亦将迸气歛亦怵我之威势惮我之权力柔顺屈从就我范围亦必然之势也而奈何反是岂非肇兴以来莫大之变局哉太皿【盇】弱肉强食优胜劣败天衍之公例也今日固势力竞争之世界不日进化则日退化无天可怨无人可尤我中国之自取之也呜呼今日已二十世纪矣前事已矣过此以往我同胞之国民其将恢复我中国所固有乎抑甘随波兰印度埃及土耳其之后尘且等而下之乎其兴其亡夬于今日请一道其自取之由而一规夫恢复之路我同胞之国民必有以处此矣 嬴秦暴兴以降独夫民贼无代不作率皆敝蓰公理私土地人民为己有使天下之人知有朝廷不知有国家又恐其民之秀杰者不满于己之所为乃施以种种牢笼束缚压制威胁之术以便其私图故夫学术者所以智民也而民贼愚之取古先儒言论之最便于己者作一姓机关之学术利于民者辟之为邪说专以柔顺为教养成奴隶之性质以便供己轭束役使之用是故中国之学术为一人矣而中国无学术政治者国民公共之机捩也而民贼专之举一切用人行政之人大权悉出于一人之喜怒爱憎其喜且爱者不计国民之利害而妄行之其怒且憎者不计国民之利害而擅废之于其喜且爱之人则可加以非常之宠荣其怒且恶之人则可处以无名之杀戮是故中国之政治为一人矣而中国无政治法律者国民之公器称之曰国法非一家之法也而民贼私之以五刑为不足又设种种严酷毒之制恃为威胁人民摧锄士气之具且更畀以私号曰祖法曰祖制是故中国之法律为一人也而中国无法律夫学术也政治也法律也其显然易见者也他如种种不可思议之敝政乃至不可以枚举而中国之民驯伏柔顺安之若素似性质然者驯至易姓受命之事而恬然不以为怪吾知自兹以往种无论黄白人无论欧美能制我者我服事之人人自以为定分而聪明神武深仁厚泽食毛践土之文将永劳旁行象鞮舌人之役矣呜呼哀哉中国二千年之学术政治法律及一切一人一家之私教养成之者也此为自取之远因
海禁洞开数十年矣缔交通商者十余国宣教之师鳞萃于腹地官设之校林立于都会游学之士络绎于欧美名都经之民营集于环海各埠外交之官冠皿相望于道则欧美为政之本源致强之要道岂尽聋瞶而无闻见哉然数十年来闭口结舌如痴如哑未尝一仿其政本以致强者何也民与内地学子吾无责焉若夫游学之士外交之官其与国家之关系为莫切矣乃其来也以钻营奔走而得其志也以保举薪俸而终故名为外交官而周围十丈使署以外无天地左右数人唯诺请安通译以外无见闻一遽国书照例报销谢恩以外无经济名为游学生而闻铃就膳鸣钟上堂而外无事业语言文字器械工艺而外无学问风俗妇女饮食玩好而外无交游然其初亦非尽无他志也中国人以柔顺为教特别之奴隶根性已深入于脑浆一入文明程[度]极(度)高之域莫不惊为河汉无极而则效之心已消八九居是邦偶发邹衍谈瀛之[语](与)亦或一探其政治彼国之人虽嫉吾而无暇详告亦断不肯自灭其文明之由来吾知美必曰脱英压制独立而强法必曰倾君之专制革命而强英必曰去贵族之箝制改革而强意必曰除澳之[羁]()绊自主而强日必曰覆幕府之专政维新而强且必谓吾之所以能脱之倾之去之除之覆之者在种吾民革命之种子养吾民独立之精神而可一言以蔽之曰民权而已是则我之外交官游学生骤闻之而未有不骇怪腹诽者若柔顺之学精奴隶之根性深者必又掩耳咋舌反訾为离经畔道无父无君大逆不道之议论矣及其归也人有以西政西学叩之者亦谩应之曰船械之坚利而已制造之精巧而已举物质之文明而津津道之于精神之文明固未尝梦见也即有一二能知国强之由于民权者偶一语及而人之驳斥之痛骂之者不曰信奉洋教即曰沾染洋习倡者一而攻之者千百亿万久之而热力潜消亦遂心缄口而不敢复一言及于民权又其下者明知民权为致强之本而与中国之私政私学为不利一倡是说必犯大不韪而不容于众于是违心易说巧营利禄而及博深通洋务之名呜呼西谚有之自由之快乐非奴隶所能知今可易之曰民权之公理非奴隶所敢言呜呼民权之集是为国权民而无权国权何有此为自取之近因 由前一因而中国成一醉生梦死行尸走肉不痛不痒麻木不仁之世界由后一因而中国多一口谈君国置身事外坐视旁观以国亡种灭供其谈助之新党呜呼外之相逼也如彼内之自取也如此坐令我可以雄视大地之中国而延颈受缚岌岌不可以终日岂非我国民之自欲其亡哉 呜呼今日已二十世纪矣我同胞之国民当知一国之兴亡其责任专在于国民世界万国以有民权兴无民权而亡者而踵相接背相望是故我今日即不念亡国为奴之亦当外鉴当世而蹶然兴起矣夫十八世纪之末十九世纪之初欧洲数强国其民之受压抑束缚奴隶牛马暴虐杀戮固无异于中国之今日也然卒不逾半世纪而竟脱除压抑束缚之祸奴隶牛马之役暴虐杀戮之皆成新造独立之雄邦者岂非自一二杰士昌明公理大声疾呼起通国之民心勃然奋发而致之者乎然则我国民可以兴矣 且吾闻之壅之愈甚者溃之愈猛压之愈暴者激之愈烈今日我中国受数重奴隶之压抑亦云至矣物极必反惟理之常是故我今日即不外鉴于当世而自念亡国为奴之与其甘心俯首以顺受之而必不能免何如并力一心翻然变计共谋图存而尚可有为兄乎有先我而为之者耶昔者法兰西之民受君主压抑之祸为最酷十八世纪之末大革命起倡自由平等之义者声震全欧列国专制之君闻风震骇相与合从求免覆亡洎十九世纪之初拿破仑阴用其力将藉以席卷全欧并吞列国有天堑何惧人力何畏之壮语事卒不成被窜荒岛于是列国乘之缔结维也纳大同盟主张君主专制之政体将以全欧国力压抑民权之说岂知自由平等之主义已浸淫于国民之脑筋民政之党密布于全欧主权在下之说一倡百和云集景从以反抗维也纳之会议一千八百三十年及一千八百四十八年法国复大革命影向所及列国民主党一时并起谋覆专制之政府有沛然莫御之势于是荷兰王国由立宪政而议院政矣丁抹国由专制政而立宪政矣法澳二国本民主旨义立宪法开议院矣由是而成今日民权之世界呜呼公理所在固非人力所能压抑也使当日欧洲之民甘受压抑屈从专制之下亦未必有今日也然则我国民可以兴矣 抑又闻之西谚有言法兰西革命之产地也今我中国二十五倍于法受祸之极亦数十倍于法民权之运已渡太平洋而东日本既稍受其福我中国不愤不发斯亦已耳如睡斯觉如梦斯醒于二十世纪而效法人十九世纪之所为吾知风声所向全球震惊始而虎俄之专制为之倾覆继而自由平等之实幸转移欧美世界和平之极点将起点于东方二十世纪之中国为民权之枢钮矣 然而我中国之在大地固开辟最早文明最先之国也论其资格宜乎千年以前发明公理为地球万国之表率也久矣乃自由平等之义必待欧美诸国发明于百年之前至今日而我反始则效之且今日言之而[盲](肓)瞽之徒犹竭力以诋毁之如是而立于世界之上其为媿恧亦滋甚矣然而世界之公理不比较则不出不竞争则不进自由平等之义固发明于欧美为无比较竞争之故今日亦见其止矣虽然吾何为是言也夫自由平等之国英与美其最着也其国内之政治未造自由平等之极者伙矣外着而易见者英之于脱兰斯哇耳美之于非律宾岂自由平等之国所应出是哉无比较无竞争渐弃公理寻将还而流于专制矣我中国有如是之凭藉不得徒以致中国与欧美等为尽我责也必使我中国之文明造乎极域风潮披靡于欧美转令欧美之人自我而享自由平等之实福则我中国为地球万国之表率矣亦我同胞之国民二十世纪中分内所有事也呜呼今日已二十世纪矣我同胞之国民其将何以自处也
原国
亚西亚之东有大地焉为白人所公有凡其地重大之事执其权者无一而非白人故白人之至其地者纵横跋扈无所不至皿已奴隶其土人牛马其土人也久矣然其土人冥然罔觉自称其地曰中国其寔濒海之东既不可谓中偷生苟活更无以为国国民曰是所谓土地也非国也 土地之上忽有王焉用其兵力窃土地以为王有又忽有盗贼焉率其徒众窃土地以为盗贼有又忽有权奸焉欺人孤儿寡妇窃土地以为权奸有又忽有胡虏焉恃其犷旱善战窃土地以为胡虏有此秦汉唐宋元明等号所由来也然所谓秦汉唐宋元明者一家之谓也其争夺相杀循环无已皆一家之私事也国民曰是所谓朝代也非国也 土地之上忽而有兵刑忽而有钱谷忽而有内政忽而有外交苟无人以经理之则土地不治故所谓君者出焉所谓臣者出焉皆为民理事者也然历时既久彼所谓君者忘其所以举土地为一己之私产举人民为一己之私奴而悍然自称曰国故彼以为然者则曰若是者上不病国下不病民是病国与病民有上下之别矣彼以为不然者则曰若是者国计民生两无裨益是国计与民生有区域之分矣嘻彼之所谓国者果吾之所谓国乎国民曰是所谓政府也非国也 然则所谓国者将何如曰自其外视之则土地虽割而国不亡朝代虽易而国不亡政府虽覆而国不亡惟失其主权者则国亡故亚腊斯加可以卖亚尔塞斯洛伦可以让于俄法无伤也法有国而无朝美有国而无朝于法美无伤也元之政府覆于明元人之政府亡正汉人之国所由兴也法之政府覆于普鲁意之专制政府亡正法人民主之国所由兴也若夫所谓中国者其主权何在谓主权在民则民无权谓主权在君则君无权谓主权在诸侯王大臣则诸侯王大臣僻处于万山之中而不敢出谓主权在疆臣则疆臣雍容坐镇于各省之中而待国之亡则中国之主权外人之主权大也地之上焉有主权亡而犹得谓之国者自其内视之则人民也君主也官吏也皆隶属于国者也譬之一公司人民其股东也君主其会计也官吏其司事也聚股东会计司事各人而谓之公司聚人民君主官吏各部而谓之国其义一也故一国之中有国法为民者守之为君为臣者守之民犯国法谓之乱民君犯国法谓之暴君臣犯国法谓之贼臣其名不同其罪同也然则但举一民不得为国但举君若臣亦不得为国大地之上焉有一人数人而自称为一国者 然则所谓国者果谁有之乎曰人人有之即舆夫走卒亦得而有之人人不能有之即帝王君主亦不得而有之人人有之者谓人人对国有应尽之义务既为一国之人即无所逃于一国之中也人人不能有之者谓人人于国有应得之权利苟以一人而用其专制之权是一国之所不容也故任一国之陆沈而理舌不知黜陟不闻以为我终其身者谓之亡国抑人民之自由抑人民之平等而使之流离困苦不得其所者谓之贼国忘国贼国厥罪惟均皆国之蠹也 然则吾国之亡果谁致之乎曰外人不能亡吾国而国人亡之君相不能亡吾国而匹夫亡之君相擅剥我土地以裨外国是盗卖我田产以自利也君相擅吸我脂膏以偿兵费是去掠我财物以媚人也君相擅与他人立约曰某省不让某人某岛不让某人是家仆与外贼通以破主人之家室也然吾民若罔闻知不敢与之争若曰吾侪小人焉知大计是虽烹我剥我而我亦不敢动所谓放弃其责任者也于外人乎何尤于君相乎何尤 然则吾民之自外于国果谁使之然乎曰是由不知无国之苦试问广州九龙胶州旅大京津之民庐舍被焚财产被夺妻女被掠坟墓被掘伏尸彳扁【徧】野血肉狼籍目不忍者见耳不忍闻此其故何也曰惟无国之故试问美洲澳洲南洋各岛之地逐我华民焚我店饮我以毒药幽我以深坑吞声饮泣莫可告[诉](欣)[漂](瓢)泊异乡生还无日此其故何也曰惟无国之故呜呼印度人无国而频年荐饥者饥欲死波兰人无国而迁于西比利亚者寒欲死埃及人无国贫欲死犹太人无国富欲死无国之民岂有他哉终归于一死而已 故吾民苟立国则已再不立国则今日之犹不为甚他日者四万万之民必将散之于西比利亚散之于阿非利加散之于澳大利亚且所至之地土人得而窘逐之白人得而践踏之而所谓中国者永无中国人之足迹而所谓中国人者地球上永无容身之地是虽历千万年亿兆年而终无立国之一日也愿问四万万同胞将何以处此
亡国篇
亚之大陆有一种焉聚其若奴隶若非奴隶若国民若非国民杂焉糅焉以成一国不揣其本而齐其末嚣嚣然号于众曰吾保国吾保国国其能保也哉已亡之人而以亡慑之奚怪其扞格也吾不欲保之惟欲亡之其亡也勃焉其兴也勃焉 吾甯使汉种亡尽死尽杀尽而必不愿其享升平舞河山优游于鞑靼之下吾甯使志士杀尽死尽亡尽而必不愿其为拿破仑华盛顿雄立于亚洲之上由前之说故悲汉种由后之说故箴志士 悲夫悲夫吾汉人之有今日也虽然则亦幸矣汉人之衰何兆乎则战国时兆之也春秋之所谓白狄长狄者则支那之异种也而尽亡矣秦政用其盛而汉种乃独优矣独优则无竞争于是乎二因出焉争不烈则智不进而嚣然自大之习于以深则民智不开之说也种竞愈烈国民之力愈张彼君之心既不必虑外祸之来于是惟家贼之是虑则君权日张之说也秦政以力项羽以杀而天下之人稍稍苦刘乃术之以缓剂而汉种乃衰亡矣于是五胡乱之辽金继之虽然则半璧耳至成吉思汗则蹂躏遍中原矣虽然则九十余年耳天祸中原犬狼集至一见我土地之美物产之丰遂腼然留之徘徊不忍去有伥焉从而杀人以媚之呜呼扬州十日嘉定万家固各府县之代表哉此仅其始事耳洪承畴伥之于始曾国藩伥之于中汉种之为保彼一姓之位而死者何止亿万至于今吾又见夫伥之者之于终矣彼愚者之伥也吾又何责独怪彼自命为智者亦从而伥之则何说也且充其术亦足以保其所谓亡身变法之皇上矣而独忍于皇皇种族乃使之永永沉沦其非人心也哉洪承畴曾国藩则固汉种中之才焉者也惟其才也乃足以济其恶呜呼汉种其死矣虽然吾汉种则又何可以轻视之也战国之盛也则衰之源也今之衰也其将兴之机乎然而欲兴种则必先亡国 今日之汉种无所谓国也彼白人之视我也则曰支那支那之国何在矣而彼之所谓支那国者则清国也夫清国云者一家之私号一族之私名也而以吾汉种之乎吾怪夫今之所谓保国者也腼然曰我中国我中国又曰中国将亡我将保之又曰中国将为印度为波兰夫中国之为印度波兰也二百年于兹矣今试问之曰中国之政府何在矣曰满洲夫既云中国而政府乃满洲也岂吾神明之胄乃与彼鞑靼浑乎不然则汉种乃游牧水草者也不然则奴隶也有内奴有外奴俄内奴也印度外奴也内外兼至是惟真奴汉种是已北省之乱也为大日本顺民者到处皆是有志者闻之莫不深恨而耳止之夫亦何怪其然也既可以大金大元大清朝也夫孰不可以大英大法而大日本使奴隶之根性种之未深则彼之臣妾亿兆者又何能一日得安其位既为张氏奴复强之使不为李氏奴不可得也夫亦力之是视耳则吾见彼之倡言保国者之自盾其说也 彼鞑靼之入我中国也其始既横加杀戮毒不忍闻其继也分其丑类遍我中国名之曰驻防夫驻防云者则岂不以防我汉族哉不使之自谋其生而坐食我膏腴婚姻有满汉官阶有满汉夫岂惟此粤乱之起也以汉攻汉叠尸山积而所保者满洲也团匪之起也以汉攻夷血流津京所保者满洲也且二百兆之偿取我汉民之钱以保彼宴游之地台湾之割夷我汉种之人以保彼根本之地今日又至矣胜败惟汉之是祸而满人坐享其利无论异种称王断无委施其前之理即以恩怨论灭此朝食亦复何言彼有恒言曰吾甯以家产付之邻友而断不与我家仆也吾故曰吾甯使汉种亡尽死尽而断不使之歌舞安乐于鞑靼之下也
幸而使支那将亡也如其军备足财用富电线如丝铁路如织如彼俄也则汉种乃真永永沉沦永永靡坏而无振兴之日矣夫俄之专制犹可言也同类之为也支那之专制不可言也异类之残也吾尝有言文明之事文明国得之而愈文明野蛮国得之而愈野蛮则若海陆军若电线若铁路使中国得之则适以制革命者之死命而阻其文明而已是故戊戌之政变中国之福也而保国者乃从而痛惜之曰不变则亡夫所谓变者岂仅如彼之所谓学校报章而已哉岂仅如彼之所谓宪法政体而已哉鞑靼不死尽无所往而非奴隶也夫以言乎文野则彼毳毡之俗其较欧西为如何矣以言乎智愚则彼游牧之习其较欧西为何如矣同一奴也与其为野者愚者之奴则盍为智者文者之奴矣是故本非外奴而后始可以奴慑之既奴之二百余年矣则必荡涤其邪秽斩绝其根性斩之以荡之以血夫而后可与言治也是故不亡则兴不兴则亡之言断不能施之于支那以言支那则亡之乃兴乱之乃治也吾知非一大杀戮则奴隶之根永不能除而身家之念终不能亡天下断未有新旧集揉而可与言国也彗所以除旧布新也旧之亡也勃焉新之兴也勃焉支那欲立新国乎则必自亡旧始 法之有拿破仑美之有华盛顿欧西人所称为大豪杰者也吾向者处于内见夫彼忧国者焉抚膺太息曰支那无拿破仑无华盛顿吾悲之乃者游于外见夫彼志士者焉则又隐然自任曰吾支那之拿破仑华盛顿也吾尤悲之昔之悲也悲其自弃也今之悲也悲其不自思也彼其真以法国革命为拿破仑一人之力而美之独立乃华盛顿一人之功乎彼国民自为其身家其始也不知几千百华盛顿拿破仑忘生死掷头颅以争一日之命而彼二人者乃坐享其名吾方窃窃焉怪之而彼乃俨然自任此则大惑不羊者也今试无栗悍无前之法民则拿破仑何如矣无十三州之自治则华盛顿又何如矣彼其若死若亡无量数之华盛顿往矣泯矣寂寂焉无闻矣上帝哀之乃遣一二人焉为此无量数之代表譬之则代数耳聚千百之数而代之曰甲曰乙此甲也乙也非一数所能成必合十百千万而始成也明矣而乃以拿破仑华盛顿为一人乎美之独立美之自治为之也法之革命法之民气为之也吾不敢谓今日之志士之才之力其不能及华盛顿拿破仑也以今日之中国虽百倍于拿破仑华盛顿之才之学吾知必无济也今不欲预造无量数之无名华盛顿拿破仑而乃汲汲自任为有名之华盛顿拿破仑吾甚不愿支那之有此人也彼其心则亦专制而已矣则亦好名而已矣以谓吾发难支那未有之业则我之名将垂支那而不朽焉此非刻拟悬揣也吾见志士当困极无聊时俯仰自悲其所以自慰者乃在于不朽之名以为天之报施当不爽也呜呼名者真动人之一术哉刀锯水火死生所不能动者惟名足以动之是故破死生界则英雄也破生死则或不能破名矣则寻常之英雄也至名界而破也则真英雄之英雄矣英雄人知之英雄之英雄人不知之夫惟有不知之英雄而英雄之名乃赖以显则英雄者英雄之英雄之奴隶也是故心有罣碍即是奴隶罣石至于生死而极矣乃有虽死犹生之一说以罣石之则犹非无上乘也吾愿支那有英雄之英雄而不愿支那有英雄何则有无名之英雄而始有有名之英雄未有无无名之英雄而有有名之英雄也 吾敢正告志士曰诸君子既有志于拯汉也则其以患难目想而勿以华盛顿拿破仑之功成名立目想矣其以亡国之志士自励而勿以兴国之志士自揣矣夫惟有必为之志气济之以难为之思想夫而后可以成事也不然则一振而蹶一蹶而不复振矣吾观于争之故而有说焉太皿【盇】从功成名立目想俨然以将来之大统领自命则喜心生而忌心随之矣从事败身死着想则惧心生而虚心迶之矣尤有进者则所谓死生可破而名心不可破也吾愿志士之勿以流芳百世自期矣夫苟实见夫事所当为则为之而已岂有所希冀于一身哉天下之是非有定乎革命之起也孰不谓之为大逆不道彼倡之者岂预知将来之必尸祝之户祷之也且夫为大事而不以小事着手则事必不成小事云者则无名而已矣譬之则山然一杯之土置于平原谁则知之为山也积之积之而山成彼之见之者则惟上之一杯土耳然无下此者则上之一杯又何赖焉吾观自古英雄皆入名牢虽然吾只以名求英雄奚怪其然也先人有言小人惟恐其不好名君子惟恐其好名吾愿世之君子毋为小人之所好焉
论政府与人民之权限
天下未有无人民而可称之为国家者亦未有无政府而可称之为国家者政府与人民皆构造国家之要具也故谓政府为人民所有也不可谓人民为政府所有也尤不可皿政府人民之上别有所谓人格人格之义屡见前册之国家者以团之统之国家握独一最高之主权而政府人民皆生息于其下者也重视人民者谓国家不过人民之结集体国家之主权即在个人谓一个人也其说之极端使人民之权无限其弊也陷于无政府党率国民而复归于野蛮重视政府者谓政府者国家之代表也活用国家之意志而使现诸实者也故国家之主权即在政府其说之极端使政府之权无限其弊也陷于专制主义困国民永不得进于文明故欲构成一完全至善之国家必以明政府人民之权限为第一义 因人民之权无限以害及国家者泰西近世间或有之如十八世纪末德国革命之初期是也虽然此其事甚罕见而纵观数千年来之史乘大率由政府滥用权限侵越其民以致衰致乱者殆十而八九焉若中国又其尤甚者也故本论之宗旨以政府对人民之权限为主眼以人民对政府之权限为附庸 政府之所以成立其原理何在乎曰在民约民约之义法国硕儒卢梭倡之近儒每驳其误但谓此义为反于国家起原之历史则可谓其谬于国家成立之原理则不可虽憎卢梭者亦无以难也人非群则不能使内界发达人非群则不能与外界竞争故一面为独立自营之个人一面为通力合作之群体或言由独立自营进为通力合作此语于论理上有缺点皿人者能群之动物自最初即有群性非待国群成立之后而始通合也既通合之后仍常有独立自营者存其独性不消灭也故随独迶群即群即独人之所以贵于万物也此天演之公例不得不然者也既为群矣则一群之务不可不共任其责固也虽然人人皆费其时与力于群务则其自营之道必有所不及民乃相语曰吾方为农吾方为工吾方为吾方为学无暇日无余力以治群事也吾无甯于吾群中公选若干人而一以托之焉斯则政府之义也政府者代民以任群治者也故欲求政府所当尽之义务与其所应得之权利皆不可不以此原理为断 然则政府之正鹄何在乎曰在公益公益之道不一要以能发达于内界而竞争于外界为归故事有一人之力所不能为者则政府任之有一人之举动妨及他人者则政府弹压之政府之义务虽千端万绪要可括以两言一曰助人民自营力所不逮二曰防人民自由权之被侵而已率由是而纲维是此政府之所以可贵也苟不尔尔则有政府如无政府又其甚者非惟不能助民自营力而反窒之非惟不能保民自由权而又自侵之则有政府或不如其无政府数千年来民生之所以多艰而政府所以不能与天地长久者皆此之由 政府之正鹄不变者也至其权限则迶民族文野之差而变变而务适合于其时之正鹄譬诸父兄之于子弟以导之使成完人为正鹄当其孩幼也父兄之权限极大一言一动一饮一食皆干涉之盖非是则不能使之成长也子弟之智德才力随年而加则父兄之干涉范围随年而咸使当弱冠强仕之年而父母犹待以乳哺孩抱时之资格一一干涉之则于其子弟成立之前途必有大害夫人而知矣国民亦然当人群幼稚时代其民之力未能自营非有以督之则散漫无纪而利用厚生之道不兴也其民之德未能自治非有以箝之则互相侵越而欺凌杀夺之祸无穷也当其时也政府之权限不可不强且大及其由拨舌而进升平也民既能自营矣自治矣而犹欲以野蛮时代政府之权以待之则其俗强武者必将愤激思乱使政府岌岌不可终日其俗柔懦者必将消缩萎败毫无生气而他群且乘之而权其权地其地奴其民而政府亦随以成烬故政府之权限与人民之进化成反比例此日张则彼日缩而其缩之乃正所以张之也何也政府依人民之富以为富依人民之强以为强依人民之利以为利依人民之权以为权彼文明国政府对于其本国人民之权虽日有让步然与野蛮国之政府比较其尊严荣光则过之万万也
今地球中除棕黑红三蛮种外大率皆开化之民矣然则其政府之权限当如何曰凡人民之行事有侵他人之自由权者则政府干涉之苟非尔者则一任民之自由政府宜勿过问也所谓侵人自由者有两种一曰侵一人之自由者二曰侵公众之自由者侵一人自由者以私法制裁之侵公众自由者以公法制裁之私法公法皆以一国之主权而制定者也主权或在君或在民或君民同有以其国体之所属而生差别而率行之者则政府也最文明之国民能自立法而自守之其侵人自由者益希故政府制裁之事用力更少史称尧舜无为而治若今日立宪国之政府真所谓无为而治也不然者政府方日禁人民之互侵自由而政府先自侵人民之自由是政府自己蹈天下第一大罪恶西哲常言天下罪恶之大未有过于侵人自由权者而欲以令于民何可得也且人民之互相侵也有裁制之者而政府之侵民也无裁制之者是人民之罪恶可望日咸而政府之罪恶且将日增也故定政府之权限非徒为人民之利益而寔为政府之利益也 英儒约翰弥儿所着自由原理有云纵观往古希腊罗马英国之史册人民常与政府争权其君主或由世袭或由征服据政府之权势其所施行不特不从人民所好而已且压抑之蹂躏之民不堪命于是爱国之义士出以谓人民之不甯由于君权之无限然后自由之义乃昌人民所以保其自由者不出二法一曰限定宰治之权与君主约而得其承诺此后君主若背弃之则为违约失职人民出其力以相抵抗不得目为叛逆是也二曰人民得各出己意表之于言论着之于律令以保障全体之利益是也此第一法欧洲各国久已行之第二法则近今始发达亦渐有披靡全地之势矣 或者曰在昔专制政行君主知有己不知有民则限制其权诚非得已今者民政渐昌一国之元首元首者兼君主国之君主民主国之大统领而言殆皆由人民公选而推戴之者可以使之欲民所欲而利民所利暴虐之事当可不起然则虽不为限制亦可乎曰是不然虽民政之国苟其政府权限不定则人民终不得自由何也民政之国虽云人皆自治而非治于人其实夬不然一国之中非能人人皆有行政权必有治者与被治者之分其所施政令虽云从民所欲然所谓民欲者非能谓全国人所同欲也实则其多数者之所欲而已按民政国必有政党其党能在议院占多数者即握政府之权故政治者寔从国民多数之所欲也往昔政学家谓政治当以求国民全体之幸福为正鹄至硕儒边沁始改称以最大多数之最大幸福为正鹄皿其事势之究竟仅能如是也苟无限制则多数之一半必压抑少数之一半彼少数势弱之人民行将失其自由而此多数之专制比于君主之专制其害时有更甚者故政府与人民之权限无论何种政体之国皆不可不明辨者也 由此观之虽在民权极盛之国而权限之不容已犹且若是兄于民治未开者耶记不云乎天生民而立之君使司牧之岂其使一人肆于民上也故文明之国家无一人可以肆焉者民也如是君也如是少数也如是多数也如是何也人各有权权各有限也权限云者所以限人不使滥用其自由也滥用其自由必侵人自由是谓野蛮之自由无一人能滥用其自由则人人皆得全其自由是谓文明之自由非得文明之自由则国家未有能成立者也 中国先哲言仁政泰西近儒倡自由此两者其形质同而精神迥异其精神异而正鹄仍同何也言仁政必言保民必言牧民牧之保之云者其权无限也故言仁政者只能论其当如是而无术以使之必如是虽以孔孟之至圣大贤哓音瘏口以道之而不能禁二千年来暴君贼臣之继出踵起鱼肉我民何也治人者有权而治于人者无权其施仁也常有鞭长莫及有名无寔之忧且不移时而熄焉其行暴也则穷凶极恶无从限制流毒及全国百年而未有艾也圣君贤相既已千载不一遇故治日常少而乱日常多若夫贵自由定权限者一国之事其责任不专在一二人分功而事易举其有善政莫不彳扁【徧】及欲行暴者迶时迶事皆有所牵制非惟不敢抑亦不能以故一治而不复乱也是故言政府与人民之权限者谓政府与人民立于平等之地位相约而定其界也非谓政府畀民以权也凡人必自有此物然后可以畀人民权者非政府所自有也何从畀之孟子曰天子不能以天下与人亦以天下非天子所能有故也赵孟之所贵赵孟能贱之政府若能畀民权则亦能夺民权吾所谓形质同而精神迥异者此也然则吾先圣昔贤所垂训竟不及泰西之余唾乎是又不然彼其时不同也吾固言政府之权限因其人民文野之程度以为比例差当二千年前正人群进化第一期如负爿木之童事事皆须藉父兄之顾复故孔孟以仁政为独一无二之大义彼其时政府所应有之权与其所应尽之责任固当如是也政治之正鹄在公益而已今以自由为公益之本昔以仁政为公益之门所谓精神异而正鹄仍同者此也但我辈既生于今日经二千年之涵濡进步俨然弃童心而为成人脱蛮俗以进文界矣岂可不求自养自治之道而犹学呱呱小儿仰哺于保母耶抑有政府之权者又岂可终以我民为弄儿也权限乎权限乎建国之本太平之原舍是曷由哉
爱国心说
今世之善言教育者必曰国民教育国民教育何所以养成具体之国民使战胜于物竞界也苟不尔尔则何必以此为公众事业而赴之厉之如此其亟亟也凡国之所以立不惟其土地之尨大不惟其物产之丰饶不惟其人民之众多而惟其人民爱国心之真寔此心也不消磨于富贵不耗折于贫贱遇强暴则抵抗愈力经挫折而鍜链益坚国之强弱恒视此心之强弱为比例差征之古其例伙矣而在于今者如蕞尔之杜兰斯哇能与赫赫朝日之英相持眇小之非律宾能与泱泱大风之美为敌姑无论其人之捐生命洒鲜血以延将危之国脉其势殆莫能亡也藉令竟亡矣吾知自由不死人道不灭虽虎狼之英美终不能不任其有独立之一日何也彼英美能自强大能自以其强大而凌弱小岂有他哉亦各本于其爱国心耳以爱相较以心相持则强大岂必在英美而弱小岂必在非杜乎杜也非也英也美也均是国也其民既均此心矣心既均此爱矣则欲杜与非之不国是不啻欲英美之不国也欲杜非之屈于英美是不啻欲英之屈于美美之屈于英也有爱国心相等之国民则两相对待之势不以国形之强弱大小而判其几有如此者 爱国心何自发乎曰发于自然之天性而非出于人为也夫少年游钓之山水鱼鸟犹亲祖宗土文墓之邱墟梦魂常绕西人之得新地车取命以母国之地名孔子之去宗邦不闻如去齐之接淅是爱之钟于故乡也外戚友而内其家束乡邻而亲其族推之欧美人之自相结黄白种之互相排是爱之根于同种也宗教一而心思智虑齐职业同而劳逸甘苦共客异域者闻乡音则神相契临战地者当敌阵则气愈团是爱之热于本群也夫若故乡若同种若本群非即所以为国之要素乎使其不爱此数者也则直谓之为无爱国心之原素也可亦既知爱其乡与种与群矣乃独不能爱其国则何故哉吾深悲夫吾国民之乏爱国心也尝覃思熟虑以寻其故虽原因甚繁然即就前者三要素推之亦可见其概焉故乡之爱之不能推及于国也则以国内之交通机关向不完备疆土广大而风习不齐人各局于出生之一隅其爱力自无涵皿四海之量东南诸省气较西北为火通者非偶然也得水利之便也夫不能化畛域于国中则出国门而飘零愈易不能共苦乐于平日则处危难而团结愈难此自然之势也爱国心缺乏之因一也同种之爱之不能推及于国也则以秦以前之国权惟本来之贵族得而操之故圣人立教因时制宜安内则以尊王为归对外则以攘夷为的盖所谓王者即同种之中枢而所谓夷者乃异种之代名也本此精神张此旗鼓而黄帝子孙之势力遂滔滔汩汩自西而东自北而南汗漫于茫茫九州之内乃汉晋以还而神圣之灵都秀淑之华胄屡蹂躏于胡尘马足之下向之不得不攘之者今且不得不尊之矣即此二义横陈于头脑之中而羊辩之途塞鏖战于庙堂之上而调停之计穷于此而欲破鹬蚌之争免渔翁之利皿其难哉爱国心缺乏之因又一也本群之爱之不能推及于国也则自法律严聚会之禁而民气日漓事业鲜共同之益而团体不立试举政界学界以及兵农工商诸组织而剖析之考察之则何人非抱自私之目的何事非尸禹自利之行为乎夫无群犹可言也聚私人而成私群岂复能相容乎是爱国心缺乏之因又一也此数分因之外更有一总因在焉国也者对立而成者也春秋战国之时会盟征伐国交皿繁剧矣彼时之君相士民亦孰不思自固吾圉哉及一统之势成而人久安于惟我独尊之天下以故在上者惟思辟土地于八荒之外而不讲对立之方在下者惟知营身家温饱之私而不计公共之利国之位置恒进级与天下齐而与身家之关系皿遥遥欲绝矣此所以国民脑中常骛于世界之空想非惟不审国之所以立直将国之何以为国者而亦忘之也此今日之形势所由成也
由此观之此最高尚最优美之爱国心非必他国人所受于天赋者独优而我国独劣也而其现象今若此者过不在天行而在人事焉人事之过惟人事可以药之药之维何曰教育是已教育者所以发挥人类固有之特性扩充而光大之者也其特性之隐伏而未显者则为之导其甲坼而萌芽之其特性之亚斤丧而几微者则为之排其阻力而回复之教育之能事毕焉矣吾尝读西史而知欧美各国民真寔完满之爱国心其渤兴磅石薄亦不过近百余年事耳今试举一二以为例其在德国当十八世纪以前群族散漫分土分民所谓日耳曼祖国之思想未尝一印于国民之脑质中及千八百六年拿破仑入寇普鲁士战于埃拿几丧普国之半于是国民的意识乃骤兴名士威里谦等昌之谓失去之国力不可不以民力而补之而安特士达因诸贤益以养成德意志国民为教育之宗旨国民学校彳扁于国中而耶安氏首倡国语历史谓本国语文及本国历史之教谓用他国语以教授害国民之性情于是德国国粹之主义大行此德意志人爱国心之由来也其在法国自卢梭首倡人权平等之大义拿破仑实行世界公民之理想其所根据者似与所谓民族主义国家主义不能相容虽然其结果之现象乃大反是自经革命建帝国之后法人渐自觉其国力之伟大而汲汲思所以维持之于是宗教教育废而国家教育兴无论属何阶级之人其受教育皆同等而一以法国地志法国历史为宗此法兰西人爱国心之所由来也其在美国自十七世纪以来欧人之移住者日新月盛其中最有势力者为英吉利人及荷兰人然英人常忠于英国荷人常忠于荷国各务发扬其固有之国风不相统一意见冲突者殆百年及一千七百七十六年独立之战起凡居于美土者国国种种之人民皆以同一之目的互相提崔乃【隽】于是水乳交融而一种新国民号为美利坚人者殆出现于世界尔后政治家欲维持此精神使永不散坠故定教育为公共事业凡一国之儿童皆有受教育于国家之权利凡一国之父兄皆有为国家教育儿童之义务此美利坚人爱国心之所由来也自余各邦虽沿革不同而大致相类由此观之爱国心之赋于天性者虽尽人皆同而其或隐或现或强或微亦岂不以人事耶故谓吾中国人无爱国心之种子则亦已耳苟其有之则于教育之事不可不深留意也 今欲发达吾人之爱国心其法有二 一曰严外国与吾国之别此疆尔界重门所以御暴也主令宾从太阿无使倒持也夫耶教虽以爱人如己视敌如友为主义而行于欧美诸强之国际其性质与势力亦仅足于政事兵备工业以外养流通之和气泯急剧之杀机耳彼政事兵备工业竞争之激烈何尝有宗教之意味能调和于其间乎兄今为民族帝国主义磅石薄汪洋之时其强弱均势文野同度之国民交通往来犹得受同等之待遇非然者直视为犬马以役之逐之耳此他色人种之所以为白皙者所蔑视昭然不容讳也夫我往彼国既如羊之入虎群彼来我国其必如虎之入羊群明矣不知为虎而横遭其搏噬者其际遇为可哀明知为虎而故抑其威者其情形则可杀天下事惟能自作之自受之自成之自败之于人何与于人何求所谓爱国云者爱我之国非以人之国为可爱而我亦爱之也爱国云者我自爱之非以我之国为可爱而亦望人之爱之也是故师人之长可也忘己之本不可也用外人可也用于外人不可也友外国可也奴于外国不可也吾愿有志教育者导国民以国际之精神也 一曰明政府与国家之别皿国家者公权之所生其组织为全体政府者公权之所集其位置仅居全体之一部耳故必所集之权一出于公然后对外而有代表之资格在内而成统治之机关不然则所谓政府者政府之政府耳于国家无与也不甯惟是即使政府而真为国家之政府矣而政府之力有限国家之力无穷政府者恃国家之拥护而不可页臾离者也帑藏告虚也必待国富以资挹注军备不足也必恃国力以图扩张夫是以国家富强而政府即不忧贫弱其一母一子一主一从之性质相异如此其章章也恫夫吾国人之误认政府之即国家也若彼赤子终身仰乳哺于父母若济巨川始终委利害于舟人其对内也责任放弃而不尽曰此朝廷之职也吾何闻焉其对外也权利被侵而不恚曰此朝廷之意也吾何拒焉彼其意岂不以历代易姓受命必改正朔易服色今则正朔犹是也服色犹是也钟虞未改而歌舞方长庸讵知古之灭者灭政府国家不过政府之附属故政府亡而国家固可以存今之灭者灭国家政府不过国家之赘旒政府未亡而国家已不保也彼印度之亡二百年矣而今日土酋政府之多皿不可胜计彼印人之所以致此者毋亦以误认政府为国家故虽久亡而今不悟也吾愿有志教育者语国民以国家之范围也 吾请为吾国中施教育受教育之人正告曰公等所有之国何国也世界上文明发轫第一之祖国也有四千年历史光灵赫赫贯天丽日第一之名国也控五洲中最大之洲而为其主人翁跨寒温热三带扼形胜备物产第一之雄国也有四万万同胞联衽成长城挥汗成洋海而又智慧能力度绝寻常第一之神圣国也于戏美哉有国如此在旁观者方贝叹公等之位置艳羡公等之凭藉歆之妒之思所以穴切【窃】附之而篡取之而公等顾漠然无所用其情何也公等乎公等乎公等欲使公等之国为世界何等国斯为何等国矣公等欲使公等之身为国中何如人斯为何如人矣其毋以国为人国而视为我身所有之国其毋以身为己身而视为我国所有之身以是施教育则间接以涨进国家之全体而其利溥以长以是受教育则直接以改良国家之阿屯而其利厚以寔而不然者则英人在香港何尝无教育俄人在海崴何尝无教育日人在台湾何尝无教育彼其受教育者固皆中国人也独不知其于中国之盛衰存亡有丝毫之影响焉否也
君民权平议
环球二十余国有专制政治者君主是也有共和政治者民主是也而调停其间者厥有立宪政治是为君民共主国之三类者以立宪为较多而专制共和国则各居十之三 君民之权除专制政治外其君权皆有限制而国之大政无不询谋佥同三占从二此固东西国之大凡矣 惟是君权民权俱有流弊大都草昧之世宜君权文明之世宜民权当暴君代作毒痡淫虐之际宜制以民权当议论蜂起口斗嚣攻击之际宜济以君权 环球无共主之国则君与民争权民与君争权听其自为运会自相递嬗而无人焉司其柄以剂其和此又东西各国君民相争之大凡也 今中国当创钜痛深后政府之贪庸如故官吏之疲玩如故于是驰外观抱通识者类主张民权自由之说以为改革之纲领政治之本源诚知所先务矣然而有层累焉有阶梯焉不可得而越也 中国人民墨守旧俗除之商口岸及其较近外类榛榛狉狉不知不识如无怀葛天之氓试与议轮电邮矿诸大端其是之者千百中无一二于此而欲以予以权也可乎不可乎 而膺高官尸厚禄者则又煽似是而非之谬说一若民权为民主之渐自由无裁制之理大疾呼深占士大夫脑界流风所被酿为不痛不痒之议论穴切谓其两失之也 皿欲兴民权必先开民智而通国民智断非一二志士之力所能以愚公移山精卫填海者开之也当三千年积压禁锢后天赋人权几忘为固有一纸诏书贤于万人之演说片言温奖逾于生我之劬劳则君权之可用视草野之力相天渊矣 俾斯麦克近三十年伟人也生平政策专扶君权抑议院其目光之所注则以统一日耳曼列国为宗旨非不知民权也有尤要者在也日本覆幕之功成于志士然议论所在则以尊皇攘夷为目的及明治即位初有万机夬于公论之诏而议院草创卒迟至二十年后非不知先务也有宜缓者在也 改革之初欲鼓舞国民之精神变换国民之脑质全恃圣君贤相毅然夬然下令如流水而后通国乃翕然靡然偃之如春草则君权之重尤为今日中国之要义也 今之议者动以尊君权为忠抑民权为正而涣汗之所出卒成为权奸之政府刑余之政府替龙勿用不能扶也训政创举不能谏也立嗣阴谋不能阻也阉宦恣横不能禁也贿赂公行不能言也国是淆乱不能匡也惟是侈谈忠孝自任气节而所谓权者上不在天下不在田皮之不存毛将安傅矣 故今日之尤要者以撤帘亲政为第一义夫 太后削平粤捻非不圣明也然春秋已高日暮途远之余智识既有所未周机宜即未能悉协而愚悍之子胸怀叵测之流复交构其间以离间宫廷乃至仓卒出奔大局几危则训政之效亦可共者见矣自播越以来官吏之升迁宦寺之跋扈跸道之供张尤出人意计之外当素衣将敝豆粥难求后而安常狃故绝不改乎此度则他时之政策亦可逆料窃愿匡时自命之大吏相率吁请以全 太后之懿德以安 本朝之宗社勿空言君权顽固诸臣之孝子顺孙也 然则民权可缓乎曰胡为其可缓也夫今日中国之民与蹶法时之普鲁士覆幕时之日本相提而并论则文野□征无殊黑白兄今日之大弊厥惟壅塞壅塞之源萌于朦蔽由乎上言之则人人为独夫由乎下言之则人人皆媚子虽有精神强干之大吏岂能如仓公之洞见脏腑故由今之道无变今之官则以之治内而内不可治以之交外而外不可交以之理财而财不可理以之育才而才不可育而惟是赘旒于人民之上横梗于君民之中纵有良法美意亦不崇朝而弊与其察之自上何如察之于下皿朦蔽一二人易朦蔽千万人难使果能朦蔽千万人则其才其品究胜于奴颜婢膝以朦蔽一二人是民权之重尤今日补偏救弊之药石也 窃谓民智宜力开民权亦宜渐予先于各州县各设下议院一区令各乡各举明正通达者优给俸银入院为议士而复令共举一人为院长凡为院长者或函或电可径达都察院白之于政府凡官吏之贤否地方之利弊一视议员之从违为黜陟兴革之标准议士入议之先必先议于其乡以乡人之多少为议院依违宗旨则地方之兴利除弊州县不敢掣其肘而州县欲固位亦不得不求惬于舆情自不得不移向之所以言舀上者媚下内治之修无要于此议院既设内治既修君臣上下呼吸相属则休戚亦相关夫而后利乃可以兴财始可以理 惟议院初设时必页颁行议院律凡 谕旨条约均页寔力遵守不得有隐抗明违等事凡身为议士而营私舞弊者则加等治罪俟数年之后民智大开然后将东西各国之民权次第兴之十年之后期与东西人士同享天赋人权之利益则学术政治其庶几乎其庶几乎
尊民篇
必四肢具而后为人乎曰然必柱石具而后为室乎曰然必人民具而后为国乎曰然无四肢是无人无柱石是无室无人民是无国也恶乎可然而麻木不仁之四肢不可谓有四肢朽腐窳败之柱石不可谓有柱石束缚箝制使一国之人民于国家之存亡如秦人视越人之肥瘠者不可谓有人民吾得一言以断之曰欲人之运行裕如必自保其四肢始欲室之牢固不拔必自坚其柱石始欲国之独立不革马主权无缺必自尊其人民始欲尊其人民必自使人民有预政之权始 世之沟犹瞀儒无不曰君者主治者也民者受治于君者也惟辟作福惟辟作威经有明训而何民之足尊而何予民以权之足云吁讆言哉吾姑勿与言泰西之共和政体立宪政体吾且与读数千年来人人所尊奉之经书曰皇帝清问下民又曰谋及庶人周官曰询事之朝小司寇掌其政以致万民而询焉孟子曰国人皆曰可然后察之国人皆曰不可然后察之国人皆曰可杀然后杀之此非人民有预政之权乎其残民以逞者至号之曰民贼曰独夫纣有臣亿万惟亿万心武王以之克殷此非君不能离民而独立乎呜呼由前所证民之本有特权既如彼由后所证失民者之弊又如此于此而犹日号于众曰民不可使有权倡民权者为背逆吾不知其果何所见而云然而吾所引之虞舜箕子武王周公孟子为尊民之祖者又将何说以罪之 彼务伸君以屈民者岂不曰君曰天子是天之外惟君为独尊哉吾则谓民之可尊无论不下于君且并无异尊于君之天泰誓有言天视自我民视天听自我民听是非明明以林林者为天之代表哉读四千年之历史其间之得号为君者皆曰此天命之所归而要之所谓天命者无形无迹不过为民心所归向即以是为天之所命耳是言天则犹涉于虚言民乃始征诸寔信可以伸君而屈民则其技莫嬴政杨广若宜秦隋之祚绵绵延延以迄于今何以不再传而已如火因【烟】消如雾灭耶 请为之质言曰无论自酋长之世至大同之世无不以民为主位若所谓君者乃后起之义也何以言之太古之初榛榛狉狉未尝置君至人事日繁争夺相寻利害之所在不得不合群力以治之治之而又虞任之不专也于是择其群之才且智者以主其事而名之曰君此立君之原始也必君为民立之义明然后知人民有预政之权为万古之公理譬之如社会焉人民社员也君者社员之领袖也既身为社员而于社会之盈亏成败反无过问之权有是理哉 人之以民权为诟詈亦第曰民有权则君无权耳而不知此无虑之言也吾谓惟民权兴则君权乃行彼欧美之泱泱大国非行民权者耶何以能令行政立百事俱举征兵筹欠朝谋夕济且人人有爱国心挟其团体之力駸駸东向以与我黄族相也我中华之废民权非已二千年耶挟二千[年](力)之结力以伸君权何以逮于今日虽以天子之诏令一微末之部吏得持其短长曰不行斯不行也顾亭林曰自不善治者出取天下之权一切归之于上而不知万几之劳固非一人所能理斯言亮哉呜呼民有权者效若太西民无权者效若中华其孰利孰害必有能辨之者 处闭关自守之时有天下者镊缄縢固扃鐍欲保其子孙帝王万世之业不得不黜民之权以杜觊觎此亦数千年来凡所谓秦汉晋唐宋元明之君同此作用自以为得计矣而无如机缄忽辟五洲大通至于今日之天下也外人知我民之无权于是挟其力以制我政府而政府不敢较挟政府之力以制吾民而吾民不敢较此无他外人所要求出于其政府者十之一二出于其国会者十之八九以彼全国人民完全无缺之权力以制我老大之政府我政府不得不忍受之亦势也政府忍受之至不惜朘削民膏以求免责备于外人我以是痛心矣呜呼自今日以往欲恃我政府之力以与我外人相抗衡吾知必无是日矣至政府不能与外人抗衡吾愈不得不亟言民权 难者曰民之有权固为文明之国所公认然际今之世行专制斥民权者在欧洲有土耳其俄罗斯在亚洲有中国朝鲜中国朝鲜土耳其之不振人知之矣彼俄人者何以能雄视宇内数地球之大国俄必首屈一指哉应之曰世之所以大俄者亦就其土地言之耳至于其政教风俗则素为环球所不齿虽以欧美五尺之童亦羞称俄罗斯岂非以其无议院无宪法耶且近年以来俄固英俊辈出太学之生徒半为民政党人曾联名上书要求政权政府亦无如之何吾知自此以往俄必不能守其专制政体如俄国夙禁立公学今则下诏准设矣吾又知自今以往凡行专制斥民权者必无以自立此则断断然也不观夫埃及乎以大地之古国谟罕麦德之遗烈震耀人目卒至于外人干政大局日危国民 视而见并于波斯波兰非强盛之国耶人口之众千五百万幅员之大念八万方里卒至以贵族擅政人民无预之权而为俄普奥所瓜分以至印度之大而亡犹太之富而亡何一非失民之效哉语曰前车覆后车戒呜呼若印若埃若波若犹非我黄族之殷鉴哉于此而犹有以尊民为缓图者盍亦废然返矣 吾不惮为政府告曰我政府之主权已残缺无存断不能与外人敌外人之所犹却顾者亦以此四百兆之黄族耳我政府宜还民以权令四百兆之众各奋其爱国心结一完善纯全之民政团体与外人相智当知所谓民政党者与无君党无王化党判然不同无庸鳃鳃过虑也吾又为四百兆人告曰我四百兆人各为团体之一分子国之存亡与有责焉亦宜自勉自重群策群力以保国不当各自争名各自渔利视大局之安危毫末不加喜戚于其心此我国存亡之系也 议院者民权之主也以今日中国民智之未开吾不敢遽言设议院然政府苟能开诚布公令天下人人得上书言利病又罗致天下之通晓时务洞达政体者置之尚贤院凡今日所应革应变诸大端令各抒所见条列以闻而后政府得三占从二焉此亦议院之先导矣 嗟乎天演既彰物竞愈烈优胜劣败往事昭昭合我四万万人以从事犹惧不胜焉而兄如死如废井无亲爱力而可与白民相遇耶吾窃愿所谓如死如废井者一变而为如热火如怒潮无放弃天赋之特权而甘为印度埃及波兰犹太之续也祸昌不寤民乃自图吾又愿政府诵管子之言知不还民以权而政府将不可问也
论民权之义与无君党无王化党有别
吾国古之为治皿咸统于君君受治于法虽洪范有谋及庶人之文周官有致万民而询之典左传有询于介众之事然仅足考见古时君民一体之政不得谓之民有权也是故必其君为圣哲英武之君斯国中人举蒙其福若君而昏暴则肆意妄为莫之或御虽有师保之诰诫臣下之诤谏惕以天命伸以祖训告以史传之可畏陈以民心之安危而君顾之若罔闻知于是一人权力辄足以倾覆一国然则全国之命系于一人其可危也辄至于是古先贤哲亦诚忧其如是而无术以救之也自中外通欧美政法时灌输于吾人心目间始知君主而外又有所谓君民共主者又有所谓民主者虽体制不同而其以国民之权力与政府参酌国是不使全国之事得倾倒翻覆于一人之手则一也顾民智既开竞争亦甚于是无君党无王化党亦相率并起顾其为正为邪为理为乱若黑白之不侔而吾国悠谬之儒莫辨于此见新党好言民权辄举各国禁无王化党之事以为虽西人亦恶言民权之证此甚谬之说足以惑世诬民实不可以不辨夫无君党无王化党与民权之说绝不相同无君党者欲地球各国全变为民主之国而更抑损其体制务使地球上人无复有受约束之事而均贫富及男女平权之说往往出其中若夫无王化党则尤乱之甚彼无所谓法制也无所谓章程也疾夫人之有富贵于己者有享用过于己者故见夫有权力拥资财者辄欲尽锄而去之以泄其怨忿之念其与民权之说不同如是若之何举而一之也试比而论之凡夫欲使国民分政府之责任而相与共议其善否是其意欲使其国安全也欲使其国强盛也故不欲使一国之权归于●人也此民权之说也若夫欲使地球上无能约束己之人者无有富贵于己之人者是实欲自适其私意也欲自逞其怨怒也故不欲有君与政府也是欲之治而适之乱也是无君党无王化党之说也二者之为说皿如淄渑之不可混淆也而比而同之吾恐其误人士而祸人国也
民皆自主说
美为民主之国人皆有权人能议事国有大小事皆由议院定之院分上下党分新旧而夬事则从众年及二十一岁者在议院长注册即为议事之人议于朝者为上议院议于野者为下议院然上议院诸员必由下议院举之国有大事由下议院会议后达于上议院上下议院费由公拨给初设议院则举手为号后改为投筹议民主时十一月为期四年一任上议院诸员则两年一任任满由下议院举之无论村乡城镇皆有下议院也至各省议举大小官员或一年一任或二年一任各处之风俗不同其例亦稍异也夬事之可否以人多为可若欲议某事先籙其事于报纸欲举某人先榜其名于通衢然后定期会议故上下通情君臣同德也初议院之议事也欲议某事议院长对众人宣示如某人许可则举手为号三人从二以多为贵间有不公之人齐举两手者总议事人见举手尚有作弊故令可其事者皆起立议员长数坐立之多寡以夬是非其不以为可者任其慷慨辩论有避嫌不欲见诸语言因而缄默者更有工人议及工事因东主与闻不便明言致引嫌者则用纸书其事之是非此投筹之法所由来也故议事时用纸书其事或用纸书其人名曰投筹然法立弊生亦有公举人才徇亲故私情妄议妄举者更亦有素不羊事黑白未分而谬书某人可某人不可者更有富人欲钻营要职彳扁【徧】赂投筹人而得举者有酌人以酒而得举者有食人一饭济人乘舆而得举者但受人所买皆是愚昧无知之流岂知人不称职必致丛挫军国大事害亦及己议院之门讵可为报恩之地乎前企列议事条例更足令人钦佩近日英国及英属澳大利议院章程亦称严密每议事时由议院发筹各人到院予以一筹设有书筹房其房只许进一人若某人入房书筹则阍者扃其房门书毕即出将筹投于箱内以一人掌其箱并无投多投少之弊其法可谓尽善矣我美法而行之前此之弊尽行扫除故凡美民年二十岁者先在议院长注册若外国侨居者先入美籍方准注册至投筹时令一人掌载筹箱来投筹者先马念其注册凭处方准投入前有越境议事今则不能矣若居本省不能往外省议事倘迁居外省数年注册后方准投筹因各处俗例不同必熟识该处风土人情始能了其事也美国之公例若世居于东方而商务多在西方者虽有纳税于西方其家尚在东方者仍不得在西方议事凡外国人在美产及有家财产业于美者即视之为美人即能入籍投筹美廷于民之贫富皆视同一体女子不预议事之例未免重男轻女为不可羊耳前英人迁居美洲时与野番火因尘人争战火因尘人悍甚妇女不敢出故不到议院然战阵之事非女子事故不与议或者迟之又久登而进之未可知也朝廷保护子民男女亦同一体兄今日公家之书院甚多男女皆已入院肄业皆已明理且女子纳税于国家者亦不少而我美又文明之邦男女平等亦固其所前者议员已论及此事有议员云间有女子愚昧若准其投筹议事则甚无益如果有聪明才干则在家庭课子出而议事可矣倘日后民智日开女子能入院议事以展其聪明才力外国闻之必钦羡我国教化之美者然不能求于今日也究之勿附其党勿比其私使举国不受其毒祸斯为得矣
用机器殖财养民说
凡人用物蕲其质良价廉此情之所必趋势之所必至非峻法严刑之所能禁也非令名美誉之所能劝也非善政温辞之所能导也西洋各国工艺日精制造日宏其术在使人获质良价廉之益而自享货流财聚之效彼此交便理无不顺所以能致此者恃机器为之用也有机器则人力不能造者机器能造之十人百人之力所仅能造者一人之力能造之夫以一人兼百人之工则所成之物必多矣然以一人所为百人之工咸作十人之工之价则四方必争购之矣再咸作二三人之工之价则四方尤争购之矣然则论所成之物一人可兼十百论所获之价一人可兼二三加以四方之争购其物视如咸十咸百之便利而谓务有不殷盛民生有不富厚国势有不勃兴者哉中国人民之众十倍西洋诸国议者谓广用机器不啻夺贫民生计俾不能自食其力西洋以善用机器为养民之法中国以屏除机器为养民之法然使行是说也必有人所能造之物而我不能造者且以一人所为之工之价则其物之为人所争购必不能与西人之物相抗也明矣自是中国之货非但不能售于各国并不能售于本国自是中国之民非但不能自食其力且知用力之无益亦遂不自用其力自是中国之民非但不能成货以与西人争利且争购彼货以自供其用而厚殖西人之利然则务有不衰歇民生有不凋敝国势有不陵替者哉是故守不用机器调济贫民之说者皆饥寒斯民困厄斯民者也此从前闭关独治之说非所施于今日也必也研精机器以集西人之长兼尽人力以收中国之用斟酌变通务使物质益良物价益廉如近年日本之夺西人利者则以中国之大何图不济余观西洋用机器之各厂皆能养贫民数千人或数万人皿用机器以造物则利归富不用机器以造物则利归西人利归富则利犹在中国尚可分其余润以养我贫民利归西人则如水自涸而禾自萎如膏渐销而火自灭后患有不可言者矣
告同胞文
同胞诸君子今驾舟于巨浸中前不见岸后不见港船腹忽穿水汹汹而入此何境界乎今与诸君乃在此漏舟中也今于一室中塞其前牖杜其后户四周积薪投火其下此何境界乎今与诸君乃在此焚屋中也往岁以野蛮之所为撄万国之公怒今乃复以卖国之昏孽速列邦之瓜分有识之士震动奋发思倡合群之公理救危亡于万一比虽有不画押之说而可危之境正逼处而未有已抑百变而不知所底深识者固多而晏然尚无所动于中者未必无之也用敢迶同志诸君之后推究其理以为吾同胞告焉 一宜知民与国事相关之理 以国家之事谓吾无与也者此谬义也今试去尔民而求所谓国国安在又试去尔民事而求所谓国政政安在夫国者民之积也国政者民事之积也故国政之境界依民而立其理相维而不相离朝以国事为民事民以国事为家事此欧西强盛之原也如曰吾侪小人安敢与闻国政而为之上者曰此国家大政尔小民毋得妄此中国衰敝之原也愿吾同胞其知之 二宜知中国不免瓜分之理 俄约不改列邦所乐闻皿将藉口以定瓜分之局也此理之尚浅而未确者也曰列国将以保亚洲者维欧罗巴和平之局必不使强俄之纵恣吾中国可以无恐此理之显而可见者也夫竟以瓜分为事在列邦大局言之诚为最下一策然亦仍视中国之政策以为转枢昏庸之政党不去野蛮之境界一日不除则变端之出不可思议此东西群目所注宵旰不甯者也彼岂不曰下策胜于无策乎以此谬因必收劣果而欲幸免瓜分豆剖之祸呜呼危矣哉愿告同胞毋忽视也 三宜知祸害切近身家之理 北方之象近野蛮南方之象近文明又有长江保护之约议者曰列国必不扰南又有曰官吏之压民久矣民志不附我擅货殖昵西人事变则出其通西文善西语之长技虽改正朔易服色所不足惜必不致[罹](罗)兵戈屠戮之呜呼牛马奴隶于外人志士所耳止此尚为陈义之过高第试究北方之情景联军所至其纪律果严明而无犯乎黑龙江填良民之骨不知其几千万也京畿之地死于淫掠死于兵火者不知其纪也万一北方之风云移而南向吾同胞试自检点财产果能免侵掠乎妻女果能免淫虐乎身命果能免片戈害乎语曰居安者思危兄未尝居于安也愿吾同胞推究其极也 四宜知中国民政渐昌之理 三代以前邈哉尚已而经史所垂深思好学犹可推求一二皿民义最昌之天下也自是以降帝统几三千年读历朝之史家言有民政之理乎无有也近年以来公理渐出虽列党于碑金勾捕四出曾不足以死吾民之心有志之士无不愿弃功名蹈文[网](纲)以为国民种类争此一线存亡之机非今之民智于古之民也运会为之也故知二十周世纪之天下必为公理大伸之世界吾中国亦将尽翻二千余年之成案而立中古未有之政策此必然之势也天运人事相激而成吾毋庸言之嗫嚅者也愿吾同胞毋退阻而疑畏也 夫事乌乎立立于志种乌乎保保于群存亡之界亦视吾同胞自处何如耳至自强保种之道合群进化之理愈推而愈深愈究而愈出有识者皆知之非不才所能立谈而尽者也
