<集部,别集类,北宋建隆至靖康,武溪集>
钦定四库全书
武溪集卷七 宋 余靖 撰寺记
筠州新砌街记
予至筠州之明年道者僧体谦?谒及门既坐遂言本永嘉人寓筠二年去居庐山筠之崇善者曰吴太元命之复来募衆得钱一千万召工凿山陶土得石与砖若干千万砌成大道北断於江其南西缭於闤闠凡若干万尺横渠暗窦为桥以通之凡若干所喜舍之士以道计者自五百尺至百尺凡若干人以钱计者自三十万至一万凡若干人一万而下不可胜计所得钱不以簪毫自私皆寄某氏之帑朱出墨入悉某氏主之麻衣草屩以董衆役暮宿甄舍饥食於施者家凡若干年而工毕乞书其事而志之吁今夫地征物赋官司列榜笞谨期会上监下督民犹有靳固而逋负者至以西方之教一呼於衆则发畜积割珍爱欣然无所惜其故何哉盖儒以礼法御当世使人迁善而去恶佛以因果诲未来使人修福而避祸然世有积善而遇祸积恶而蒙福者虽有仁智无如之何释之徒则曰彼前世之所为今获其报耳今世之修报在来世又言没有天堂地狱苦乐之趣次序纎悉故无刑而威无爵而劝归之者如川之流壅之不停去之不竭其为教大抵若是其有窃佛之权愚弄於衆财未入手先营其私衣华暖居宏丽噉甘脆极力肆意无畏惮者十六七焉彼上人者独弊衣粝食苦其行而外其利又能得开信同心成此利益使夫趋官曹游旅肆者出滓泥入清净之境真奉佛事励戒行而好方便者也志之无愧词
韶州翁源县净源山躭石院记
古之学佛者内乐空寂以照自性外作饶益以济群动故行修於已而功施於物虽岩居穴处草衣木食委去浮累超然独往而万家之城十室之聚率有信向仰为开导由是攀萝蹑霭栈险梁深异人所居必立精舍躭石院者翁川之列刹也山川葱鬰杳絶纷嚣泉石幽奇足以躭翫唐大中三年有僧法光爰此剪茅衆为筑室去华摭实遂以躭石为名刘氏瓜剖乱离斯瘼锺呗之声几乎息矣开宝初因其故号迁於上潭香火仅在风幡无托不有废也其何以兴天圣中今住持慧周同檀越巢廸等相与谋曰佛之示权也大矣人之起信也久矣察荣悴者知其果视祸福者存乎应崇善者有精进以笃其修畏罪者有懴悔以寡其过多藏者有布施以破其惑念往者有追奉以广其孝是知民之闾井不可一日而违塔庙也既而同焉者募异焉者劝富焉者资巧焉者力其相土也则叠岫宾挹澄溪带附其度材也则百堵云构四阿翬飞其设像也则金璧睟容天龙善卫其据境也则珍木弥望佳气袭人真崇福之秘宇絶尘之幽致也苟非智者创谋善人恊规孰能与於此哉巨石如屏泉淙於下可以爽精灵可以涤尘虑命名之始其在兹乎就崖砻琢传之不朽皇佑元年八月日记
庐山承天归宗禅寺重修寺记
佛氏之权大矣三乘十二分之教虽所说不同同归於化人为善人天龙鬼无不归仰故一一城邑一一聚落一一川原一一岩岫未尝无刹也俗无华裔土无沃塉十室之居万里之远锺梵之声相闻世人不厌其多夫惟羣动外诱则其智昏一念内息则其心寂习浮图者定慧发光以戒为本故居城廓之愦吏不若山林之闲旷也天下溪山之秀江国为最塔庙之严庐阜为胜近不接於尘坌远弗托於岩嶮晓参夕问无非佛事归宗田焉本晋右将军王逸少之宅也坛宇虽改墨池犹存天竺耶舍尊者振锡来居遂作布金之所江左六代至於隋唐揔以律仪莫穷谱系正元中江州刺史李渤与智常禅师为云霞之交兼师友之契爰开法席革以禅规常禅师马祖之嗣风韵殊特初有日者言师相有异表师闻之曰吾学佛者异欲何求遂以沙眯其目辄有流星之应时人因其睑赤呼为赤眼道人四方来学不下千衆自是灯灯相继於今二十三世矣皇朝景德三年以诞圣节名承天赐为寺额仍冠归宗之号丛林之盛少能比拟栋干之隆几及千间皇佑初譆出之灾鬰为煨烬长老慧南既痛已身逢此坏相又思成性庄严当由我兴於是精勤再造同於经始未终厥志奄先归寂妙圆禅师自宝昔尝衆请在十八世矣诸方道目推为禅伯第以云居久隳纲领徙猊座而振之及是缁黄共议还师故处人之求旧羣情胥悦智者献谋匠者献艺富者献财壮者献力土毛所入日用所资衆竭其诚簪毫无隐远者伐山近者陶土而绀宇巍然巧思铺金寓形设色而宝像俨然惜其能事未终倏亦避去道宜绍之亦才数稔今长老慧通嗣揔清衆极力兴修凡陂而未平基而未构器之未具像之未完月缀岁葺工无暂舍期於大备又加?焉素不至朴严不及丽香火所?宾主所止经行作务羣居独息各为区域莫非僧仪愚尝谓臣庶之家虽五世相韩七貂仕汉子孙能保故居者鲜矣至於禅宗佛宇或时迁代易而钟呗巾盖不絶者何哉选於衆择其能而授之乃克起弊补废而永厥世也必因夫大患难大灾害然後见哲匠之才谋菩提之愿力古今已然之势也故十三年之间继择开士而见寺制周焉监寺僧松思宝师之门人也遣价驰书数千里匈词为记不获让而志之嘉佑八年十月日记
广州南海县罗汉院记
孔子曰可与适道未可与权则知道者圣人之中正也守常而不可变权者圣人之轻重也应变而隣於谲权之时用大矣哉佛氏生於西域与诸华土壤断絶殆将万里其灭度後且千岁摩腾竺法兰始持其书踰葱岭东土当时未之识也廼绎汉明秘梦以肖其像复筑鸿胪外馆以居其徒紬其梵音以通华言讽诵讲说日渐月渍自是迄今又且千岁天下之俗云蒸波委秀眉之老毁齿之童服役其事惟恐在後百户之邑十家之鄊铙皷梵呗未尝可阙其故何哉盖佛以大权宠万化归於至理而已其为教也禁杀伐断淫妄崇布施重懴悔性命之说付之通博之士因果之论精入鬼神之域使贤者务修愚者生怖同归於善也且夫蠉飞蠕动含生之伦莫不畏苦而趋乐圆手方足最灵之品莫不跂高而好胜而况血气充於内嗜欲诱於外不足而後争有余而後肆欺诬巧伪皆欲勿为而不能已也非权曷以诱之哉呜呼人羊相噉生死循环一念作恶流入胎卵有知之所同惧也高赀厚产逐利不休暂持所爱则获福报常情之所乐为也欺天罔上造恶者衆摄心自悔罪即消灭衆人之所愿闻也死丧之哀五情溃乱闻有遗教俾其熏修能饷亡者往生善处则虽捐躯破产无所靳吝孝子之不忘其亲也廼知浮屠塔庙相望於野不为过矣南海诸越之冠邑也番禺大府节制五岭秦汉以来号为都会邑即郡治俗杂五方史牒志之此无预焉邑之南有里曰丰衍村曰平洲山曰莠罗院曰罗汉自刘氏归命里落荒榛院之余基鬰为茂草然而名在郡图未削也至天禧中圣化翔洽踰五十载国无横赋民有常业生聚既衆仓廪既实亡者必有悼也而不知其所之存者必有修也而不知其所向耋艾同议香火为归尔时檀越麦延绍等五十余人列名请今住持僧法宗建刹奠居以奉西方之教繇是相山林视原隰基爽垲宅闲旷令元龟而恊谋仰定星而考室罄已所有惟力是视募衆所得一簪不私饰土以寄?故斵砻缥碧以极尊崇之数倚席以待衆故节梲轮奂以开讨论之地一饭之约击钟而示严四方之来折床而忽拒茂松嘉树莫非手植缔构缮完其亦勤矣却视城阙尘嚣不来前瞻海潮法音如在真物外之幽絶也人地相高衆所推择遂选为县僧首凡僧之董领教门者国曰统曰録郡曰正县曰首苟非才出辈类孰能得之法宗师本郡人姓陈氏幼以经业自进长以戒行自守遂能阐扬佛事化其聚落咸使信向称为一邑之首噫彼上人者僻居海屿不求闻达至於志有所立行有可取人则戴之以为领?自修者可以劝人其信矣乎康定辛已岁予以缟冠南来得其状而书之既志佛之权且警夫怠者云耳
韶州乐昌县宝林禅院记
上士冥心而履道其次崇善以济物道充於内而迹彰於外物应於迩而名闻於远所以谘事而察其言寻声而索其实一家之誉必用之於乡一乡之秀必升之於国盖善恶起诸已毁誉成诸衆择贤采异用此术也今夫推自稠人之中陞於高座之上巍然当室之白以师道自处使同袍济济北面就列拜起趋揖如事君父若非深识悬解领悟性相舂容一音发蒙去惑者衆多之心岂易伏哉越人右鬼而刘氏尤佞於佛故曲江名山秀水膏田沃野率归於浮屠氏郡之属邑曰乐昌去县郛四十里有院曰宝林地灵境胜一邑之冠远郊近落率来瞻仰故尝登延开士主其熏修於戏栖山林以遂其高遁江海以安其闲幽人奇士所以击节而争往也又况有栋宇以资其偃息有菑畲以奉其饘粥果能择得闻人以付之俾其发扬佛事开导氓俗奉行诸善共避衆恶此乃因高闲之适成兼济之利者也今长老圆佑师福州怀德人姓陈氏学顿放於黄梅山显宗禅师服勤二十年昼问夕参遂探幽揵乃曰未脱自缚安能度人即谋南归以卜终焉之计惟兹宝林之衆屡易师长而莫能兴葺以延四方於是计使邹公覃远听博采得师於?之慈云遂迎以来俾尸其衆时景佑三年也先是院制度狭小不克称於其名殿陛庳下堂奥浅仄居才数亩面临回照影过亭午则暑气鬰勃坐者挥汗至於末光师以日廪之余悉付营造易其堂殿负隂向阳增筑厥基殆逾百堵伐山陶土剞劂圩墁之工百役自具不假外狥居者执畚而同力来者挂锡而如归夏开南荣冬塞墐户无复往时之陋也乃知择得其人为利自博但无意侵渔能守厥旧已足佳矣矧能指无修之要以悟自性精有为之勤以励後学此而不记将孰记哉康定二年九月日记
韶州净源山定慧禅院思长老自造寿塔铭
夫鸿鹄翔於青云之上鱼龙潜於深泉之下安其性也人之处林野乐闲旷栖神养和保终性命得其适也古之达士者皆自为秘器寿室以卜返其之宅周官有冢人墓大夫掌其禁令与其位数然世人尚以死为讳独蒙庄氏昌言矫俗云富者苦身疾作多积财而不尽用贵者夜以继日思虑善否不若死者无君於上无臣於下虽南面王之乐不能过也庄生之言盖犹佛氏所云厌生死苦乐?盘乐者欤佛之去世天下之国分其齿骨爪发舍利而藏之为塔於其上奉之如其存後之学佛而终者皆塔而不坟从象教也今净源长老名邵思姓李氏曲江都渚人於曹溪南华寺出家受具既而叹曰身居曹溪漫不知其门域当自愧其名遂起游方之念天台南岳无不之也最後见洞山聪和尚得悟入之要以归焉州以近郭名蓝宜择知宗乘者统领其衆遂召师居之昼登师座夕啓虚室以延学徒各以其仪寺之西数百步有岗蜿蜒盘屈左右峯峦拥抱其前平敞可爱乃即岗之南麓为竁穴陶甓以田系其傍上而侧设?道以入又於其上屋之为塔之形曰吾将归骨於此前构草堂数楹署曰宝福之庵日自策杖往来其间又熂其西北原树以松柏仍得土之可垦者数十亩垦之取其苗子为香火之用屡登吾门乞词将伐石而鑱之以自志云尝与朋友私议今夫?声利争寻常者桑榆末光彯撇其气然尚身恋珪组手握牙筹计生兴利不知止息苟能解擿外累以死为归而休其心者亦足嘉矣孟坚书臝葬有为为之也自汉以来文士或自志以掩幽室今思师不攻外典且畏予之去而固求先铭其侧某亡叔葬其西原故尝登是岗乃为铭曰
生?无本 是为佛性 心境皆遣 同归於静不讳其死 是逹真理 性同虚空 体魄归此
韶州开元寺新建浴室记
释氏之为道也兼济於人不待乎逹独善之乐不专於穷以悲智为修者也悲之为言仁之端也能与衆多作大饶益去大患难获大安稳视物之累如身之忧建功而不祈赏益善而不祈报此悲者之为也智之为言介之徒也守静默舍欣厌居市朝而非显宅山林而非晦身同梦幻性等空虚离五藴超三有此智者之为也韶於岭外为望州卢祖印心之域故寺最衆僧最多然郛郭之居初无衆浴开元寺者精蓝之甲也比蒭延吉以头陁苦行劝募依信量力出货聿图胜果乃於寺东南之外壝相善地市?材购梓人售陶工积勤营构用成温室八桂僧道夔勾稽其簿矢谟於康定落成於庆历之某年五日为期一具汤沐熏修者得以涓洁尘垢者得以涤荡至者欣欣真兼济之事也先是州跨二江通以浮梁夏潦暴怒岁苦漂泆人用艰涉户烦科督吉师居河之湄极力纠率伐材以横大航冶铁以络连鏁新而维之衆获其便方輈并辔如履康庄积霖涨波不能冲啮非悲智所乐何以及此月华琳禅师丛林之宗工也以书来抵庐陵谒词为志吉师曹溪人姓侯氏十六受具徧游名山禅学通悟琳师称之今受衆请为住持主云庆历六年六月日记
韶州重建东平山正觉寺记
诗人之咏曰鸢飞戻天鱼跃于渊盖言上下至也翔极于高?极于深则性之适矣山林之士岂不乐夫旷远哉湘之南峡之北山莽连属而韶居其交东平为其望山富乎高深者也剪荆构宇靡详厥初旧传韦宙大夫碑云刘总尚书出家於此赐号大觉较其年名地域乃与本传不同会昌之世例蒙摈毁咸通中知宗大师慧寂再肃僧仪恢复兹地四方来学缁褐千人寂师前住仰山时号小释迦者是也门人道圆扣阍奏牍以东平胜地知宗名流兴复灵境愿颁勅额乾符二年锡名弘祖禅院改赐澄虚太师并紫方袍以宠之及其委蜕谥曰智通塔曰妙光刘主因之尝割曲江之丰乐乳源龙归三鄊民租以赡堂衆国家题期五纬敷佑四海出日入月罔不率服野无屯师里无暴征吏良政清人用休息故摄心奉佛者沛然有余力矣然而作大饶益兴大功利建造崇立显扬佛事苟非戒行涓洁衆所钦瞩者其成之固亦难矣开宝中刺史潘公怀裕尝择名德而绩用弗成至道中火禁弗严鬰攸为患尺椽寸瓦煨烬无余本寺徒弟徙厥基而新之咸平元年勅赐正觉寺额然纲领不振膏膄之土侵牟者大半矣天圣初州命礼僧绍登恢隆祖席缉复未完而顺寂焉提点刑狱林公升酷好禅学遂请今禅师得彬开堂续灯景佑五年也彬师化州石龙人儿童戏玩即好经梵之声少年游方徧参尊宿得法要於庐山罗汉院祖印大师侍执巾瓶十有八载屡齎山仪中闱进贡朝士称其机捷既受衆请居山也到山食讫即召田客具畚挿寻知宗故基断茆结庵以闻於州符报从之明年尽复嚚人侵地籍所余以募梓人瓬人伐材埏埴不烦而备噫佛氏之制闳矣像有?屋堂有猊座人不以为忲画楹而居击钟而食人不以为侈天为兜率山为补陁人不以为诞施者惟恐不得丰其用匠者惟恐不能肆其巧金仙之权何其盛哉先是山去民居三十里指四峯以为境东名灵隐南曰大?西号月轮北为狮子且知宗尝聚学徒千余故其制度得以闳肆穷毫溢楮所不能既若乃禅机祖学缁素所推名木奇树方俗所异非关兴构阙而不録第志岁月而已皇佑元年四月日记
庐山归宗禅院妙圆大师塔铭
禅师讳自宝庐州合肥人姓吴氏生有奇相幼不同俗弱龄出家寿州普寜禅院智柔大师授以经律初具戒腊已抱出羣之见蹑履游方遍参知识蕲州五祖山戒禅师驸马都尉李公遵朂素所友善丛林匠石禅流所宗见师之来则曰大乘器也许其入室置水投针理存默识得彼心要声问翕然寻至筠州洞山自唐而来谓之洞上长老晓聪有名江左韪师通悟堪嘱後事乃白於州愿以法席传之四方禅学闻风远至户外待次每至宵分擅施委积库司常余百万黄檗山者唐相裴休所施庄田旧赡五百余衆近岁僧才数十而饘粥弗充移师揔之清衆日增而资用丰足其为人信向如此江南号为江山佳丽甲於天下其岩岫峻拔磅礴千里者庐阜为最梵刹相照其间名古佛道场者山之阳则曰归宗据云水之都要山之西则有云居覧泉石之幽邃皆学佛者之所辐凑统领苟非其人则去者半矣今丽正直院祖君无择河东部宪程君师孟并着好贤乐善之名继守南康军祖召师临归宗程徙师主云居咸率羣官列名而邀之所至选择名僧自随为其羽翼故学徒加衆厨廪加丰提唱宗乘言出意表啐喙之机不涉名相或纵或夺遂至无言嗣其法而居师席处名山者不可胜数其服人心如此厥後以舟楫往来衣冠之士至星子者咸欲见之故再莅归宗从衆愿也其在峒山时尝自甓寿藏为终焉之计矣後二十岁凡四徙禅席而终於归宗乃知有才德者无意於隐显而人自归之名自从之观师之出处真无求於人古之有道者也初以驸马李公荐其名而赐紫方袍皇佑中特恩赐号妙圆大师至和元年十月二十八日示疾十一月一日斋毕辞衆端坐示寂十八日全身入塔俗寿七十七僧腊五十一既没六年门人松思以状来乞铭乃铭曰彼上人者 丛林独步 激扬宗旨 慈心广度言发其机 俾之自悟 人得其要 直趋觉路横杖而来 舍筏而去 吁嗟妙圆 人天仰慕
广州乌龙山觉性禅院草堂记
伽蓝之制寝室曰方丈十方皆然也番禺之东去郡郛十里而近有山曰乌龙院曰觉性长老僧曰法持剪发为头陁题其寝曰草堂视其迹似好异者察其所为则禅心而戒行衲中之隽也不游聚落将十稔矣语必诚愿人多信向不祈甘美而鼎餁常丰不尚华侈而丹素无废夫道充诸已伏之必衆行敦於内而闻之必远曰缁曰素未有不始於修者也或者谓无修无证乃欲屏去因果混同善恶则与夫愚暗贪恚者何以异哉殊不知无散乱心是无思也无染着心是无为也故虽智空境寂而不舍方便严饰佛刹纳人於善兹所以为衆所归也迹之同异可略矣嘉佑八年正月丙寅行春至此既归而笔之
武溪集卷七
