科学之定义

“科学者，各种宇宙现象及社会现象中之智识，依劳作时之经验所得，较正于现实生活，确合乎客观对象，因而求得各该种现象之因果联系，且已整理而成系统者也。”

科学与生产力之关系

人类对于自然及社会的智识，因技术（生产力）之发展而日益积累；初则寄附于宗教，继则概括于哲学，都还不成其为科学。科学的成立，始于资本主义的初期。各种劳动方法及组织方法技术，因生产力之发展而日益进步，改良技术的需要日益繁复；于是初则积累技术上的实用智识，继则综合分析，以求取得智识的时候可以省力，去适应经济发展的需要，——于是终则组织而成科学。

生产力（技术）的状态及需要大足以规定科学的发展；却并非先从头脑里想出科学原理，再去应用的。譬如机械学里的“液体均势论”（hidrostatique）的发展，完全是由于意大利十六七世纪治山水的需要所引起来的。无产阶级的经济学，科学的社会主义及共产主义，也完全是十九世纪无产阶级的实际斗争运动所引起来，决不是空想的乌托邦或理想的天堂。科学的发展能助长技术的进步，然而必须生产力的状态中已见可能，又必须生产力的发展确乎需要；古今来很多偶然发见的科学公律埋没了几百年，直到技术有必要的时候，方才发展。

科学与共产主义

科学的发生纯粹在资本主义时期。可是资产阶级却不能充分发展科学。因为科学一定要完全根据于纯粹的唯物论，资产阶级却徘徊于唯心唯物之间，所以社会科学终究不能稳固。无产阶级生长在资本主义之下，他的力量在于他自己是生产力之一（工力）。他必然反抗现存制度，而且必然要改造社会——方能解放他自己。所以他的革命运动及改造社会的事业，必需极正确的社会科学和自然科学，以求亲切认识社会及自然，方能自由处置事物。所以无产阶级革命之后，科学当更发达：社会经济渐就规画，资本主义的浪费减少，生产量日增，科学技术自然日益发展，无有止境；其势非使技术程度日高，使我们劳动于物质生产的时间减少到极度；那时，人类的体力智力劳动得以兼备于一身——共产主义的社会里人人都是科学家，真正的平等方始实现。

智识阶级

科学家、艺术家等都是现在所谓“智识阶级”（intellige ntzia）。其实智识阶级本来不是一个“阶级”——仅仅因为要表示集合体的意思，所以译“阶级”两字。可是，人类发展的过程里，初有体力智力的分工时，确也有一个时期——智识者在社会里很像有一个特殊阶级的地位：这就是儒士、巫祝或神甫。儒士阶级，因社会技术程度之低，普通民众不易取得智识，于是垄断之而假托于神权、天道、君子小人的“学理”。他们最初不过是公共生产的组织者——这是很自然的事；会组织的人，教他去组织。可是当时的智识，都是知其然而不知其所以然的，只能熟练而不能理解；于是传授方法便是死记背诵或所谓“师法”——绝不能用理智的，只有一味的服从，因此发生师权或神权。若再加以很固定的宗法社会关系，便事事都成了“家传祖授”的秘方。全靠偶然的遇见取得新智识，全靠师授和熟练传达旧智识，还不能加以综合整理，——那时的智识，如何不带些神秘性质呢？——这都是当时生产力和技术程度使然。

这种世袭智识和智识的神秘化——便使有组织能力（智识）的人，永久占据生产管理权，并且世袭生产管理权；智识阶级因此从管理生产而简直享有生产了——他在社会上的地位，便俨然成一阶级。资本主义时代的新智识阶级便不然了。科学发达而智识渐成理智的智识，传授方法变了说理的而不是灌注的了——普通的人都有了解这些智识的可能。技术进步而分工繁密：所谓管理生产，也不是一个人可以了解的事——智识种类多，儒者决不能以“一物不知”为耻，决不能有万全的智识。总之，智力工作（管理组织）之中又要分工。

于是，总管生产之权便不在智识者而在资本家——只有资本家有钱，可以雇用种种式式的智识者，监督着他们，使他们分工管理。况且资本主义之下，工力都可以买卖，智力当然也在被买之列。这种新智识阶级已经不能占有大生产的资料及工具。实际上智识阶级对于生产资料及工具的关系，和无产阶级是差不多的了。可是智识阶级往往不但受雇为高等的工人，直接在工厂里组织生产（技师、工程师），并且间接的管理全社会的现存生产制度——被雇而为“兵卒”，去替资产阶级使用阶级斗争里的“精神上的武器”（思想家、教育家、新闻记者、现代的牧师、律师、审判官、胥史、议员、军官等）。这是因为：

（1）智力劳动的价值比体力劳动的高，智识阶级的生活程度近于资产阶级；

（2）智力劳动者的数量少于体力劳动者，资产阶级落得多出些钱，离间体力的与“智力的无产阶级”——“贿买”智识阶级，——不但买他们的智力，并连“精神”、“思想”和“灵魂”都买去，以为压迫真正无产阶级的工具。

如此，智识阶级的生活程度像资产阶级，而他对于生产资料及工具的关系像无产阶级，——介乎劳资之间。于此可见，智识阶级在现代已经绝不是一种社会阶级，没有独立的经济地位，不过是职业的差别。所以劳资的政治斗争和经济斗争里，智识阶级没有独立的政策和利益，只能依他思想的倾向，决定他是资产阶级的工具，还是无产阶级的工具。无产阶级的政治及经济斗争里，也需要“思想上的工具”，也能用智识阶级，也能产生自己的智识阶级。智识阶级只有两条路：或者为资产阶级用，或者为无产阶级用。学者和思想家或者以为自己是中立的，或者不承认社会是阶级的，因此自以为代表正义，自以为能以公平的态度、教育的方法、改良进化的手段解决社会问题。

其实呢，他们代表原始资产阶级（小资产阶级）的市场上的“机会平等主义”；这种所谓“机会平等”的发展，终竟是要成就大资本主义——无论你想尽种种法律上的手续来帮助贫人取得“机会”，终是没有用的。——不剥夺资产阶级的政权，他们的“机会”终比“贫人”多得万倍。现存的大资产阶级却很感谢这种政策，可以缓和革命潮流，永久维持资本主义——这种智识阶级始终为资产阶级用去了。

无产阶级革命之后，科学及技术的应用——改造经济事业里一定非常之重要，对于智识阶级也要买他的智力——至少在最初一期，智识阶级还没脱离资产阶级式的思想和生活之前是如此。随后的发展，必然可以使智识阶级觉得自己的地位：在无产阶级国家里，他们的利益是和无产阶级相同的；他们为革命服务，是为全人类将来之光明、自由、平等、博爱、无阶级、无政府、无法律、无道德的共产社会之神圣事业。