——归隐者自得其乐

【原文】

考磐在涧1，硕人之宽2。

独寐寤言3，永矢弗谖4。

考磐在阿5，硕人之岢6。

独寐席歌，永矢弗过7。

考磐在陆8，硕人之轴9。

独寐寤宿，永矢弗告10。

【注释】

1考磐（pan）：逗留，盘桓。2硕人；贤人。宽：宽宏。3寐:睡着。寤：醒来。4矢：誓。谖（xuan）：忘记。5阿：山坳。6岢（ke）：宽和。7过：失，忘记。8陆：高而平的地方。9轴：游玩不愿离去。10告：表达。

【译文】

逗留盘桓在山涧，贤人心宽又悠闲。

独睡醒来独自语，此中乐趣永不忘。

逗留盘桓在山阿，贤人心宽又快活。

独睡醒来独自歌，此中乐趣永不忘。

逗留盘桓在高地，贤人游玩不离去。

独睡醒来独自居，此中乐趣无法说。

【读解】

诗中讴歌了中国传统士大夫重要的人生选择之一——归隐山林田园。这可能是我们迄今见到的最早的隐逸诗。

对中国传统的士大夫（知识分子）来说，人生最光明的前途和选择是进入政界做官（即此谓“出仕”），读书的目的是为了做“治人”者，所以有“万般皆下品，唯有读书高”一说。一旦仕途受挫，便隐居山林田园，寻找心灵的解脱和慰藉。在朝与在野，出仕与隐退，庙堂与山林，似乎就是秋千的两端，不是荡到这一端，就是荡到另一端，并无其它路可走。

认真想来，这种只有两极的人生选择不仅仅是由传统思想观念的影响造成的，同时，也同士大夫们自身有关。“百无一用是书生。”读书人放下书本之后几乎什么都干不了。当兵打仗吧，骨瘦如柴，手无缚鸡之力，吃不了那苦。种田吧，分不清麦子韭菜，同样吃不了面朝黄土背朝天的苦。经商吧，商人最为文人不齿。做工匠吧，身无一技，况且匠人属社会的下九流。反正除了几本书之外士大夫们一无所长，无处可以安身立命。达则兼济天下（出仕），穷则独善其身（隐退）。

如今的知识分子，似平有了更多的“中间道路”可走。从军，经商，做工，兼职等专业之外的其它工作。适应能力之强，思想观念之灵活，身兼数技。即便是读书做学问，也可以为学问而学问。不必再去山林田园独善其身。

现代人早已走出了山林，在红尘中找到了更多的用武之地。