【原文】

知者弗言，言者弗知(1)。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷；和其光，同其尘(2)；是谓玄同(3)。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱(4)，故为天下贵(5)。

【题解】

本章，老子继续宣扬蒙昧主义思想。这里所讲的“玄同”，也就是“抱一”、“得一”，即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。因此，凡能领悟“玄同”的人，最为天下人所重视。

注释：

(1)马王堆本甲乙本皆如此，甲本“知者”二字损掩。他本两“弗”字均作“不”。

傅、范于二句下各有“也”字。马叙伦说：“《辅行记》三之一引，‘者’字作‘则’，无二‘也’字。五之一引，但无‘也’字。《理惑论》及《文选·魏都赋》注、《运命论》注引，并无二‘也’字。《庄子·知北游》篇曰：‘夫知者不言，言者不知。’盖即此文，亦无二‘也’字。《淮南子·道应训》：‘故知者不言，言者不知也。’即此文，无上‘也’字。”

(2)傅、范如此。诸本大致相同。“纷”字，王弼作“分”，景龙、景福、龙兴碑作“忿”。马王堆本甲本，“兑”字作“闷”，“挫”、“解”二句，在“和”、“同”二句后。

“门”、“和”二字损掩。乙本“兑”字作，“挫”、“解”二句，亦在“和”、“同”二句后，且两句并为一句，作“挫其锐而解其纷”。张松如说：“‘而’通作‘以’。此证‘和’‘同’二句，以‘塞’、‘闭’二句，均应各作一句。前两句已见前五十二章，后四句已见前四章。”

(3)马王堆本甲乙本悉如此，诸本并同。高亨说：“如是天下已致玄妙齐同之境，故曰是谓玄同。”蒋锡昌说：“‘玄’即道，亦即无名。‘玄同’即无名之同，犹云同于道也。此言能塞兑闭门，挫锐解纷，和光同尘，是谓同于道也。”

(4)马王堆本甲本如此，乙本“故不可得而亲”句末衍“也”字。宋刊河上本同马王堆本甲本。傅、范无“故”字，诸唐本皆有“故”字。景福、龙兴碑无六“而”字。

王弼及开元，无三“亦”字。

(5)马王堆本甲乙本及诸通行本皆如此。张松如说：“前云‘不可得而贵’隔句又云‘故为天下贵’。‘贵’字疑有误。”高亨说：“‘天下贵’当作‘天下贞’，贞、贵形近，且涉上文而讹。三十九章曰：‘侯王无以为贞。’王本‘贞’误作‘贵’，即其例证。三十九章曰：‘王侯得一以为天下贞。’此句正与彼同。‘贞’借为‘正’。

‘正’，长也，君也。又六十二章曰：‘故为天下贵。’‘贵’亦‘贞’字之讹。”其言可备一说，录以备考。【今译】

有智慧的人不会夸夸其谈，夸夸其谈的人没有智慧。堵塞沟通知识的穴窍，关闭传递知识的门窗；挫掉自己的锋芒，解脱自己的纷扰；蕴藏自己的光彩，混同自己于尘垢之中；这就叫做高深微妙的玄同。

所以（对于领悟了“玄同”的人）既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。