钦定四库全书

鹤山集卷四十七　　　　宋　魏了翁　撰记

靖州鹤山书院记

某泰禧间尝任王朝会国有大事议不合补郡去筑室于先庐之北曰鹤山书院聚书求友朝益暮习将以质其所未信聘命三至辤不敢进其後刺部守藩粗更民事先帝察其可用即正岁大朝驰驿而召之居数年又以罪戾徙湖北之靖山囚瀬絷不通於中州益得以静虑澂神循念曩愆寓馆之东曰纯福坡五老峯位其左飞山属其右而侍郎山嶷立其前冈峦错峙风气融结乃屏剔菑翳为室而居之安土乐天忘其已之迁也廼即故乡之名榜以鹤山书院背夏涉秋水木芙蓉更隐迭见老梅樨杉灌木丛筱又将寻岁寒之盟某息游其间往辄移晷而乐极生感咏余兴叹或靳之曰优哉游哉聊以卒岁吾为子喜而子戚诸曰不然也君譬则天也疾风迅雷甚雨必变天之怒而逸焉是不敬也君譬则亲也挞之流血起敬起孝亲之过而恝焉则愈疏也或曰有一不慊则儳焉若无所容而亦庶几有以自靖自献矣曰恶是何言也隂阳五行播生万物山川之产天地之产也身体发肤一气而分人子之身父母之身也是故穷天下之物无可以称天德终孝子之身不足以报亲恩而余也猥繇寒远被遇两朝幸位从臣之末夫使谏行而泽下事称而意隐斯亦报国之常分耳顾无能丝发之盖廼蹈浚恒之戒自贻过涉之咎祗以病朝廷羞当世之士而尚以自靖自献为足乎昔之人量而後入信而後谏原筮而後比也衆允而後晋也夫然故上无怨而下远罪也而余也亦尝审於所发乎过位必色过阙必下路马必式怀乎十目之所眎所以广敬也斋戒沐浴书思对命习容观玉声赫乎上帝之有临所以蓄诚也自明善诚身顺亲信友无几微之或怍谨获上之道也自本诸身证诸民以及於三王百世天地鬼神无毫髪之不合重发言之机也夫然故显谏而君不疑尽言而人不忌而余也又有一於是乎有孝有德以引以翼嫌汲汲以求深也訏谟定命远犹辰告恶数数以取疏也衣锦褧衣裳锦褧裳虑皓皓以取污也慎尔优游勉尔遁思忌悻悻以忘君也而余亦未能自信於斯也呜呼栽者培之倾者覆之取之自彼天何心焉贤则亲之无能则下之致之自己亲何心焉故古今无未定之天而亦无难事之亲一或反是则吾孔子之罪人耳矣於是识其语於室以自儆

强斋记

宝庆元年高侯德文自姑苏介余友毛谊父而请於余曰昔朱文公尝以强斋名吾所居室子为我书之盖侯仕淮右尝以输平邻壤折其骄慢有闻于时其後监登闻鼓院忧职尽言余甚慕之今行年七十有六而服行文公之训强善无斁余曷敢曰不可亡何侯以书来曰善矣子之礼也盍并记诸余谓谊父曰人之患制於欲则愞狃於习则安气柔则沈于衆形躁则苦其难有一于兹策之而莫前而侯也诱訹弗渝华皓益坚则所谓强者侯其知之矣而奚资乎余言虽然吾请为谊父试诵所闻焉今夫天地四方与人若不相涉而古人谓此为男子之所有事奚事也晦明寒暑日夜相代乎前此莫非事也而人由乎其中不知其为已之所当事也是故易之大象凡六十有四而於乾曰君子以自强不息於晋曰君子以自昭明德天行日进凡皆自不可已圣人发此二象示人以所当事者不为不切至矣然而日为衆阳之宗亦天下之健者而独於乾曰自强何哉天左旋而日右转其为三百六十五度四分度之一穷昼夜而一周盖未始相远也然日之进也财足以当昼夜之运而天之行则常超一度积日以成岁是则天常踰一度而日常不及一度则所谓强健而无息非天行不足以当之先正安定胡公尝语人曰人之一呼吸是谓一息一息之间天行八十余里人之一昼夜万三千六百息故天行百余万里然则是孰使之然哉天之强而无息也非有使之然也则人之为善其自强而不可息也盖亦无与乎他人矣天之行也左旋右复前降後升昼夜有常古今无间人之为人将以主天地而命万物也而合散消息乃为大化所驱固有由之终身而不知其然者天固不蕲乎人之知人知为善也而必蕲乎人之知顾得谓之自强乎呜呼侯之请也余之记也是将愈言而愈失矣谊父以告侯请书是为记以庶几古人求箴儆于国人之义侯名之问字德文家故通达尝四举礼部驰声胶庠其驯行可纪盖不但如前所闻云

夔州重建州学记

庐陵李侯镇夔之明年大修学官成以书抵某曰夔故有学自淳熙之季帅守某侯某尝撤而新之仅历三纪蛊坏弗治今军器监丁侯黼与转运判官王君观之尝议更葺且病其门术弗正也为审端焉各捐钱贰千万市材於恭涪黔市竹於云安大宁既赋丈鸠功会丁侯召去余实来乃与王君卒其事各增钱千万始嘉定十六年之六月讫宝庆元年之五月礼殿讲堂斋舘门序次第一新而云章有阁从祀有象先贤有祠文会有所直宿有舍学故有李氏五桂楼今复建於东偏祠六君子其上以至庖湢筦库黝垩陶甓率视旧加隆役成帅士者修舍菜之礼余又念堂曰明伦而无以训迪之也乃摘六经语孟切於伦理者凡八条大书深刻而壁寘之士谓是役不可无纪也以惟子也请顾某不佞何足以与乎此虽然尝闻之斯民也三代之所与共学者也然而古今异俗则亦有幸不幸焉三代建学立师之制於周为详今周官所述惟大司乐成均之法师氏王宫之教乡遂属民读法之节而他未有考焉参之诸书则自二十五家之闾为塾以里居之有道德者为左右师所以合国人弟子道以幼学之节而养其良知之本由是升之党庠升之术序升之国学不特王公大夫士之子也乡之俊选莫不咸在不特小乐正教以威仪也大乐正迪之以义礼不特齿及宾介也郊人之疏贱亦取爵於堂上之尊以相旅不特三岁而案比也中年而校其进否不特六乡兴贤也自遂以降至三等之国亦如乡制盖曰天之生斯民也仁义礼智之性父子君臣夫妇长幼朋友之伦民所同有也而行之不着习矣不察是故立之后王君公承以大夫师长建之学校庠序则所以为之耳目导其所向使充是四端行诸五典有亲有义有别有序有信而无不尽其分焉是先觉先知者之责至重而不轻也又虑其笃近而遗远详贵而略贱也则联以井牧书以比闾合以射乡考以节授盈天地间无尺地一民不相属焉夫然故民生其时出入有教动息有养所谓人有士君子之行者非虚语也自上失其道莫知所以君之师之上以权谋利禄为操世之具下以揣摩迎合为取宠之资於是小有才者捷出居近利者速化至科目之设则士自童习已有计功求获之志而俗日以卑其间岂无不待文王而兴者然不能皆尔而况小有才则溺愈深居近利则坏愈速记览而谓之学词采而谓之文虚无而谓之道袭讹承陋不自觉知甚者则有口谈儒术心是异端者焉夫后王君公大夫师长学校庠序本所以为时人之耳目使知有广居可居正位可立大道可行也而千百年间为之耳目者反有以误其所向俾之旷安宅舍正路倒行逆施伥伥然无所归盖至于本朝之盛诸儒迭出正学中兴然後士识所趋知有人已义利之辨然而二百年间笃信而力行者犹可枚数则以染濡既久自奋维艰呜呼生於三代者果何其甚幸邪周始於后稷夏商终於杞宋皆二千余年有国圣贤後先治化休盛明伦立本其效固若是而秦汉以下乱浮於治士鲜常心则为人耳目者亦尝思其故乎夔地虽陋而接壤二蜀蜀之学者自先汉之初已能方驾齐鲁故史谓巴蜀好文雅今夔之诸郡则巴之故壤也重以孔明子美之所熏渍质实而近本况今幸生诸儒之後理义精明乃牧乃监又相与为之耳目以导之使趋然则如前所谓揣摩迎合为利禄计者士既知所耻矣则反其性之所自有尽其分之所得为士亦知所勉哉谨以是复于侯而识诸牲石侯名鼎常为宗正丞兼驾部郎官今以直敷文阁镇夔苟可以崇化善俗者无不为也

拙斋记

广汉张行父与余同朝一日谓余曰吾尝有感於周元公先生拙赋乃以名吾斋居之室子为记之余始闻其语而惑焉人之一心广大而精微寛裕而密察所以范围天地出入古今错综人物盖有巧历所不能筭良工所不能述学问之道则所以致其知而明其明也一或反是则为昏为愚为庸为闇故孔子论仁勇必知为先而孟子蔽之曰知譬则巧盖圣贤之论贵知而贱愚未闻拙之尚也盘庚成王以成逸作伪为拙之戒而孟子亦以拙工拙射为不然至老庄氏始以巧拙寓言秦汉以来疾世之以善官深文为巧者则於是激而为守拙之说其後潘安仁杜子美柳子厚诸人遂以拙自命至我周元公为赋以发之行父之伯父宣公为记以申之而此义盖广然而未能以释然于心者彼老庄以拙用巧也汉魏以来以拙疾巧也其流弊则假拙而饰巧者也是皆不足多计而二先生之言乃若与圣贤异背者夫言亦各有攸当也物欲之知与德性之知常相背而驰故喻於彼者必闇於此而工於小者必遗乎大且曰予圣国事之日非而有不知也且曰予知驱诸罟擭陷穽而有不辟也是其巧也祗所以为拙也周子曰余病世之多巧也张子曰余病士之不拙也夫亦以遏其逐物之萌而返诸德性之知与圣贤异指而同归也且坤之光变乾而为离离中虚也而曰畜牝牛吉则以明来自外火为外光乾之阳索坤而为坎坎内实也而曰有孚维心亨则以明根乎中水为内明明乎中故正位居体照知万物明而常若晦也知而常若愚也明乎外故矜巧衒知丽物而忘返若明而实晦也若知而实愚也是故离用坤以畜其明而坎伏坤以晦其明刚毅木讷者求仁最近而巧言令色则去道甚远此盖内外宾主之辨吾圣贤所以求端用力莫要焉行父曰是吾志也因为记

仰高堂记

庐陵曾无疑名堂以仰高其业在车牵之卒章其义在表记子言之之三章朱文公为书其顔厥既三十有一年而未有以记之驰书渠阳属余余谓表记虽莫知谁作而要言精义率居其多是章自仁有数而下以文王有声之乱为数世之仁以谷风之三为终身之仁於大雅取德輶如毛之诗於小雅取高山仰止之诗而继之以子曰诗之好仁如此乡道而行中道而废忘其身之老也不知年数之不足也呜呼古之为诗者大抵若此春秋卿大夫之所赋答洙泗诸弟子之所讲问子思孟轲之所讽道岂必尽同而亦未尝相戾也二五之运穷古今越宇宙如一日虽千载殊时五方异感而其本则一故惟理明义精则声入而心通气感而机悟所谓兴观羣怨随遇有发岂必言自已出者齐鲁韩毛之说行而後之经生学士有耳目肺肠不能以自用弃其德性之知以奔走於故训之末师传未泯则犹有同异相较迨三家不传而毛郑孤立则耳目肺肠又一惟郑之听矣高山仰止景行行止此必曰周大夫刺幽王也而考之诗自楚茨至车牵凡十篇皆未有以见其必为风刺况曰高山之可仰也大道之可行也乘牡之不息也六辔之相应也则既知高之可仰又必行以至之騑騑雝雝盖有见贤思齐不肯自己之意故太史公引此诗亦曰虽不能至然心乡往之然则夫子至汉儒皆同此义也是乃人心之至正而天理之不可掩焉者也今必惟毛郑之听以为疾褒姒而思贤女虽亦可通抑不亦甚固矣乎无疑其遂以表记之云而书诸室息斯游斯於以求仁莫近焉而奚以吾言为虽然无疑之请也勤不可终无一言以辅仁也夫仁圣人所罕言也必问而後有言然且未尝有所指而惟言乾之文言指元为仁至复之六二始曰休复之吉以下仁也则又指初之不远复为仁矣何则复之初即乾之元也自姤而上阳伏於隂至剥之坤销铄殆尽而介然一复之顷全体皆具其在人焉凡一念之萌舍末而趋本远罪而迁善者皆仁也此非壮於克复者不能而二之休复则知所仰慕以进乎仁者也呜呼无疑孜孜於是训则既知所仰慕矣故余愿以乾复之义申致其爱助之私焉无疑名三异於是生四百四十五甲子云

积善堂记

前知普州家侯季文以书抵某曰炎不佞绍先人遗业勤身州县踰四十年敬共夙夜幸无颠越今浸迫耄期兴念厥绍不以控於执事死且不瞑炎之先庐盖五閠之季少卿周氏之遗址我先祖评事撤而大之既又荡析不常我高祖考太中公合而葺之开禧三年毁於里火炎大惧室神宾戚无所於位毫积寸絫凡十有五年以溃于成重惟评事所营在积善坊则今成室之地也於是以坊名名堂示不忘其初且俾後人斯言之依勿替有引子其为我发之余每惟圣贤垂训惟尽所当事而无计巧蕲获之心焉是所以异乎善恶报应之说而考之于书于易则有曰作善降之百祥曰积善之家必有余庆韵语相传若有由来然则是与异端之所以教有同乎曰否不然也吉人为善惟日不足鸡鸣而起孳孳为善夫自朝至昃非必尽与物接何如其可谓善又何如其为之也舜居深山之中与木石居与鹿豕游顔子在陋巷一箪食一瓢饮此岂有酬酢事变济时及物之功世之称为善者必曰舜顔呜呼吾之所谓善其诸异乎异端之谓善与乾道变化继之者善成之者性盖善立於性性命於善也率是而行之无为其所不为无欲其所不欲则何往而非善朝益暮习油油翼翼如弗胜如将失之非以父母之我爱也夫亦自尽其敬焉耳明发不寐洞洞属属如恐弗见如将复入然不知神之所飨也夫亦自致其诚信焉耳私朝斋沐书命习容非以求知於公所也日暮人倦斋庄正齐非以要誉於乡党也吾知循理尽分而为之他人何与焉不敢侮於人所以自敬也不敢欺於人所以自明也欺焉侮焉人无加损而是心之萌败德乱常所丧固在我矣善之与庆不善之与殃盖同出而异名非善恶之外复有所谓庆与殃而亦非有所觊而後为善有所惧而後不为恶也又况人之言行或诚或伪或公或私惟家人为不可欺夫使刑善於家声孚气感父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇无不各尽其分焉则吾闺门之内固已日由乎吉祥之中其何庆如之是心之传流及苖裔固其所也而一家所感一国化之仁逊礼义皆由此始则是庆所被又不知其几矣董子谓人之所为其善恶之极乃至与天地流通而往来无间然则虽天地间吉凶妖祥亦一气之感故因家侯之请愿相与切磋究之家氏源深委大侯又能恂恂守道以保厥家历十五年不迁官今以朝奉郎老於家生八十有五年矣

黔阳县学记

大学之道必诚其意必慎其独凡以求其本心而毋失焉耳夫天与人一气也人与万物一体也虽诚无为几则已动已所独知人未有不知是故圣贤之教因其有是实理也为之建学立师以申其义焉使人即事亲敬长之近充之於仁民爱物之广随事体习必着必察如是而为仁义礼知之性如是而为恻隐羞恶是非辞逊之情苟有秋毫之不合则儳焉不能以斯须其曰必诚必慎云者舍是则为失其本心不足以谓之学爰自科举取士士读圣贤之书相与讲切究图曷尝不知此理有如词华之丧志记问之溺心权利之倍谊奸邪之病正淫哇之乱雅惨刻之伤恩聚歛之妨民虚无之害道妖妄之疑衆皆知辞而辟之而夷考其朝夕之所孜孜者则不惟实有以事乎此而又出是数者之下焉於是小有才则溺益深居近利则坏逾速盖其说曰正学以言则有司之所必弃直道而行则斯世之所不容故虽心迹言行显然不相顾而人不以为怪以此胥告固已可鄙又有讳其名而践其实者岂知乖逢得丧有义有命况正学以言安知其不合直道而行安知其不容此不惟待已之凉亦望人太浅其为不诚不慎亦甚也宝庆初余以辠戾徙靖始亦陋其士夷其民徐即之而不然盖民不知有纷华之悦故寡欲易足士不知有科举之利故质实近本祀事往往用尸虽功缌亦疏食以终丧吉凶不以佛老无塔庙僧牒之耗郊人犹有大布之冠者既乃知辰沅间亦莫不然然则斯民也视小有才而居近利者固不可同年而语矣甘受和白受采使因其去本未远而有以开导扶植焉视他邦不既易易乎昭武饶君敏学故朱文公弟子子也为令黔阳纾滞救乏摧奸抑强威行令孚粟衍财牣思以父兄所讲淑其民人县故有学于治寺之东自嘉泰後钱君衢移之县西南罗君方畤又为礼殿余悉未备饶君始为门墙继葺殿屋堂室斋舘庖湢庭庑以次毕具又为绘象祭器以严春秋之祀命贡士单铨董其役事谒记於余夫饶君之所以厚其民者若此余虽不敏敢不诵所见闻期有以告于邑之人相与反诸其本心明辩而笃行之以无负兴学之意云

君子堂记

龙舒陈侯冲即先庐之南云锦亭之旧为堂三楹摘周元公先生莲说名以君子属某书之且曰为我叙所以作窃惟先生精思独得作为图书原太极於无极验隂阳於互根会八卦於五行明两端於主静凡皆无所因袭若异而实同夫惟理明义精是故观物而察虽以水华庭草亦莫不有以识其屈伸清浊之分此在晩学不容复措一词虽然尝因是而有疑焉荷华之於诗盖一再见郑风曰山有扶苏隰有荷华不见子都乃见狂且陈风曰彼泽之陂有蒲菡萏有美一人硕大且俨余谓此诗人忧世怀人愿见君子而不可得之词诵郑诗者谓剌忽之用臣小才居上美德在下其於刺忽之义容有可言而用臣之义则为得之若夫陈诗笺传以小序为据则指为男女相悦之词夫硕大且俨自非钜人元夫心广体胖未易当此而安得以相悦少之疑当为泄冶诸贤直道不容而诗人思之耳其曰有美一人伤如之何此殆有及纬之忧大抵诗自齐鲁韩毛以後士弃其德性之知以奔走於训故之末矧今毛传孤立故为诗者益固因先生莲说益信二诗之义皆为思见君子故以复于陈侯姑识诸堂序与同志者商略焉

鹤山集卷四十七