钦定四库全书
鹤山集卷五十四 宋 魏了翁 撰序
卫正叔礼记集说序
人生而莫不有仁义之性存乎其心经礼三百曲礼三千圣人禀诸天地所以合外内之道而节文乎仁义者也自周衰诸侯去籍虽以二代之後而不足证犹赖夫子之雅言羣弟子之所记录故尚有存者迨自秦挟书之令作而礼再厄又得河间献王二戴马郑相与保残补坏以开晋宋隋唐诸儒迭为发挥三礼得不尽亡自正义既出先儒全书泯不复见自列於科目博士诸生亦不过习其读以为利禄计至金陵王氏又罢仪礼取士而仅存周官戴记之科而士之习於礼者滋鲜就戴记而言如檀弓丧礼诸篇既指为凶事罕所记省则其所习仅一二十篇耳苟不得其义则又诿曰汉儒之说也弃不复讲所谓解说之详仅有方马陈陆诸家然而述王氏之说者也惟关洛诸大儒上承洙泗之传乃仅与门人弟子难疑答问而未及着为全书呜呼学残文缺无所因袭驱一世而冥行焉岂不重可叹与平江卫氏世善为礼正叔又自郑注孔义陆释以及百家之所尝讲者会梓成书凡一百六十卷如范甯何晏例各记其姓名以听览者之自择此非特以备礼书之阙也洒扫应对进退恭敬辞逊撙节非由外心以生也非忠信之薄也非人情之伪也凡皆人性之固有天秩之自然而非有一毫勉强增益也学者诚能即是仅存而推寻之内反诸心随事省察充而至於动容周旋之会揖逊征伐之时则是礼也将以宅天衷而奠民极岂形器云乎哉正叔名湜自号栎斋今为武进令云
李大卿【蘩】罢籴录序
故外府卿李公建罢九州和籴有淳熙诏书录其庸有黄公歌行刘公序篇识其事而公之子璟瑀若孙寛民皆余所善也瑀属余申其义窃考公之督饷昉于淳熙三年之秋未发汉中而条上籴事固云愿假臣三数月永除蜀人五十年之害其见善明信已笃已若此迨五年三月仅仅一年有半奏闻九十有三上尚书一与同列往返七玺封下尚书可其奏八讫如始议克底成绩余执书而叹曰虽昔人戊申奏闻甲寅报可殆不是过也而公以表臣自奋则非有营平得君之素也以其时考之自淳熙三年之九月至五年之三月又皆久虚相位独运万几非有丙魏乎人主之侧也而往反问对虑终稽敝盖面命口陈之不翅呜呼亦诚而已矣书曰若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂人至於疾痛之切於身赤子之未能言所谓心诚求之惟此时为然为民上而忧民之诚其常恳恳若是也则幽枉毕献痒痾悉陈其尚有不弃咎而从康者乎三复淳熙之盛庶几见之附姓名于黄刘之末
陈正献公诗集序
恭惟阜陵之盛中外休晏公卿将相言论风指尚接承平之余余尝获闚正献陈公论谏百数十何其明白正大悃愊而无华蔚乎庆历元佑之风盖不问而可知其人可观其世今又於公之子宓宿尽见公所为诗寛裕而理造次仁义无一豪纂组雕琢之习呜呼是岂一朝夕之致哉祖宗涵濡之泽山川清明之禀师友津益之功其根既厚其叶滋沃诗乎诗乎可以观德可以论世而无本者能之乎
张魏公紫岩论语说序
魏国忠献张公之卒距今六十有三年精忠笃谅凛凛犹有生意某少尝谱其年行裒其论奏今又得论语解於公之从曾孙希亮此天厚吾嗜者也希亮将锓梓以传而使某识其篇端粤惟论语一书此孔门弟子之嗜学者於圣人容貌词气动容周旋之顷身体而心会气感而机应故其所书亲切有味凡一时师传友授阅万世如见夫自七十子终然後大义乖讫孟子死尽失其传然而生乎千载之後亦圣人所与共学之人也岂终於乖失而不可复传与本朝全盛时河洛之间诸儒辈出扫除末师之陋随事体习切已研求以上寻千载之绪然後人知圣人之所以言与羣弟子之所以书皆日用饮食间事在立则见无行不与而非托诸空言也至近世张氏朱氏父子传家源流湜湜益大以至忠献公资禀醇实既从北方学者讲诵遗言又与南渡诸贤更历事变自事亲而事君治已而治人反覆参验无一不合故其为是书也非苟知之凡皆精察力践之余先儒所谓笃其实而艺者书之也学者诚能推寻究玩而知前辈读书异乎今之读者即是以约诸经即经以验诸已不亦求端用力之要乎
裴梦得注欧阳公诗集序
欧阳文忠公之诗文今所谓居士集者六百七十余篇公之子叔弼以授苏文忠公公书其篇首曰欧阳子之学推韩愈孟子以达孔氏其言简而明信而通其辞曰欧阳子论大道似韩愈论事似陆贽记事似司马迁诗赋似李白自是集之行也家藏而人诵之其谱有年行有类其制诰表章杂着而别为之集者盖片辞尺牍无复弃遗矣临川裴及卿梦得尝从故工部尚书何叔异游何嗜公之诗命及卿为之笺释久而成编余亦雅好欧公诗简易明畅若出诸肆笔脱口者今披味裴释益知公贯融古今所以蓄德者甚宏而非及卿博见强志精思而笃践焉亦不足以发之也书成介其诸舅李公父刘以属叙于余余瞿然曰欧公之文而苏公叙之矣余何所容其喙余唯窃叹古之士者惟曰德行道艺固不以文词为学也今见之歌谣风雅者上自公卿大夫下至里闾闺阃往往後世经生文士专门名家者所不逮盖礼义之浸渍已久其发诸威仪文词皆其既溢之余是惟无言言则本乎情性关乎世道後之人自始童习即以属词绘句为事然旷日踰年卒未有以稍出古人之区域迨乎去本益远则辨篇章之耦奇较声韵之中否商骈俪之工拙审体制之乖合自谓穷探力索然有之固无所益无之亦无所阙况於为已之事了无相关极於晚唐闰周以暨我国初西崑之习滋炽人亦稍稍厌苦之而未有能易之者於是不以功利为用世之要学则托诸佛老为穷理之极功微欧公倡明古学裁以经术而元气之会真儒实才後先迭出相与尽扫而空之则伥伥乎未知攸届也公诗十有四卷凡五百二十一首
杨恭惠公【辅】奏议序
恭惠杨公奏疏其孙令圭裒梓成编属杨卿伯昌书其篇首又俾余申其义读之舍然以喜曰古之仕者虽事有小大而其心一为委吏而会计当为乘田而牛羊茁夫亦事其所当事而不敢越耳使为公卿大夫则有公卿大夫之事为侯伯子男则又各有其事虽官有尊卑禄有贫富而是心之体无大小无远近在易曰位曰所在书在大学曰止随其所遇而无不当尽焉杨公出入中外余三十年令圭谱其年爵以识其所论奏盖居一官则尽心於一官任一道则尽心於一道即年比事而心之精神炯炯方策呜呼斯不谓之思其位止其所者乎後公之卒二十年临卭魏某以言事谪靖书于官舍
彭忠肃公止堂文集序
某闻之程子曰圣贤之言不得已也有是言则是理明无是言则天下之理有阙焉又曰後之人始执卷则以文为先平生所为多於圣人然有之无补无之无阙窃尝以是读圣贤之书如易书诗春秋篇具一体不相袭沿至於曾子子思孟子亦皆孔氏不言之意非为是以求闻于世也不则无以宅天衷奠民极障人欲祛世迷凡不得已而有言也自灵均而後始有文辞之士或竞相承拟或刋落陈言千七百年何啻数千百家然而所谓无是言则理有阙者自汉毛董而後至近世诸儒宗盖可屈指而所谓有之无补无之无阙者则不知其几千百家矣某自少已知有清江彭公论谏炳炳心乡往之其後得公内治圣监之书自正始于家刑善于国凿凿乎疏而理也又得止堂训蒙之书自一本二气五常五典娓娓乎密而辩也又於公之子钦见公手泽与楼刘诸老为公铭竁则益瞿然自失曰是学之正传而吾不得亲炙之也庐陵李公鼎受知于公有年矣今将漕湖南而公之子铉来为属乃以公平生所为文刻诸湖西精舍移书某命识篇首於是尽得公言行本末披诵累日呜呼所谓无是言则天下之理有阙者非此其是与公始读程子易传知为学之要又从朱张子问辩讲切而学益成繇是尊闻行知造次理道居而训子孙淑朋类必孝弟谨信志道依仁也必穷理格物谨独守约也出而吿君父斆世子必正心修身事亲刑家畏天爱民也必尊儒务学简修劝忠别慝瘅恶也盖言未有不根诸理而理未有不求诸近非若异端之诬民俗儒之惑世也绍熙定省之议伏墀扣额恳恳然有号泣随亲起敬起孝之意至如陈源依冯城社间谍两宫韩侂胄出入宫闱与闻大政脱少婴忤流窜随之公尽力排抵无少回挠刘文节公以论吴端出台公以博士争之公非有当言之责也油然发衷不能自己呜呼是言也使见用於绍熙则二圣重懽必有以感移人心迓续天命而内禅之事毋遽也见思於庆元则政归中书必有以登吁衆正绍开丕平而学禁边议之纷纷不作也伊尹之告太甲曰惟朕以怿万世有辞曰嗣王克终厥德实万世无疆之休盖古人处君臣之变一言一动为万世喜为万世忧然则公於此而无言也不亦阙之甚与文集凡四十有七卷训蒙圣监与别集不与绍定三年秋九月己丑朔临卭魏某序
朱文公年谱序
天生斯民必有出乎其类者为之君师以任先觉之责然而非一人所能自为也必并生错出交修互发然後道章而化成是故有尧舜则有禹臯陶有汤文则有伊尹莱朱太公望散宜生各当其世观其会通以尽其所当为之分然後天衷以位人极以立万世之标凖以定虽气数诎信之不齐而天之爱人阅千古如一日也自比闾节授之法坏射饮读法之礼无所於行君师之权移於孔子则又有冉闵顔曾羣弟子左右羽翼之微言大义天开日掲万物咸覩自孔子没则诸子已有不能尽得其传者於是子思孟子又为之阐幽明微着嫌辨似而後孔子之道历万世而亡敝呜呼是不曰天之所命而谁实为之秦汉以来诸儒生於籍去书焚师异指殊之後不惟孔道晦蚀孟氏之说亦鲜知之千数百年间何可谓无人则往往孤立寡俦倡焉莫之和也絶焉弗之续也乃至国朝之盛南自湖湘北至河洛西极关辅地之相去何翅千有余里而大儒辈出声应气求若合符节曰极曰诚曰仁曰道曰中曰恕曰天命曰气质曰天理人欲曰隂阳鬼神若此等类凡皆圣门讲学之枢要而千数百年习浮踵陋莫知其说者至是脱然如沈痾之间大寐之醒至於吕谢游杨尹张侯胡诸儒切磋究之分别白之亦几无余藴矣然而絶之久而复之难傅者寡而咻者衆也朱文公先生始以强志博见凌高厉空自受学延平李子退然如将弗胜於是歛豪就实反博归约迨其蓄极而思浑资深而行熟则贯精粗合外内羣献之精藴百家之异指毫分缕析如视诸掌张宣公吕成公同心协力以闲先圣之道而仅及中身论述靡竟惟先生岿然独存中更学禁自信益笃盖自易诗中庸大学论语孟子悉为之推明演绎以至三礼孝经下迨屈韩之文周程邵张之书司马氏之史先正之言行亦各为之论着然後帝王经世之规圣贤新民之学灿然中兴学者习其读维其义则知三才一本道器一致幽探乎无极太极之妙而实不离乎匹夫匹妇之所知大至於位天地育万物而实不外乎暗室屋漏之无愧盖至近而远至显而微非若弃伦絶学者之慕乎高而譁世取宠者之安於卑也猗其盛与吾友李公晦方子尝辑先生之年行今高安洪使君友成为之锓木以夀其传高安之弟天成属予识其卷首呜呼帝王不作而洙泗之教兴微孟子吾不知大道之与异端果孰为胜负也圣贤既熄而关洛之学兴微朱子亦未知圣传之与俗学果孰为显晦也韩子谓孟子之功不在禹下予谓朱子之功不在孟子下予生也後虽不及事先生而与公晦及辅汉卿广昔者尝共学焉故不敢以固陋辞
送吴门叶元老归浮光序
予以戆愚抵戾放之蛮荆去国之日自迩臣百执事下至博士弟子员都人士祖帐余杭门外连日不絶临安尹白宰相致馈赆具四大舟送至丹阳所过监司帅守将迎如他日予谢以疾而不得免焉入靖靖守洪文惠公之孙倬遇之如使客而有加四方之宾友从游者日至行李之问无虚月也予皆固谢弗听吴门叶元老识度器藻夐出侪类尝受学于陆伯微具有师法所交多天下贤士予因陈正父识之倾盖如旧交一日匹马数童来自浮光为予数月留每日聚友读书元老从容出一词率中要会谈古今治忽人物优劣山川险易下至甲兵良窳米粟多少之数皆探原索委盖有志之士也予每阅前史凡丧人迁客必使守隶防夫极之於其所往至则?门扫轨屏去书谒人或追送而远省焉则史册必书之为美谈其在今日不惟不加之谴责反以是见称於时贤见用於当世呜呼非尝从事於学志立而气强者不能办此非祖宗仁厚之积緜世历禩愈畜愈深亦无以致此元老将归省其伯氏乃与共学之士酌酒饯行各为七言古诗一章予为序所以作云
龙标之南路穷絶峩峩羣峰倚天胁顽云压谿鸢跕翅狠石横空马沟血叶君尺箠度崔嵬朱霞白鹤云端来蛮邦自昔少此客问此胡为乎来哉晓牕共话羲文易千古圣贤心历历有时旧习未全忘闲倚银河弄诗笔银河化作霜霰飞苍龙移向天之西彭城风雨撩客梦君起谓我吾其归牛羊冻卧鸿酸嘶九州博大君安之人生行止各有时愿崇明德慰远思
广平李氏观画所见序
故吏部侍郎广平李公尝大书六十四卦之象于屋壁玩之三月而有得焉於是为书题曰观画所见既自叙所以作厥七十年其孙大谦守邵则公观画之地也是书久失而俄得故不无烂脱大谦又叙所以然而属予申其义呜呼得於画而不滞於辞亦可谓善观易矣易言六画六爻六位六虚是四者相近而不同盖爻者动也专指九六则父母之策也画者卦也兼七八九六则包男女之策也总而言之画即为爻析而言之爻与画异画之见者又为位爻之变者又为虚故曰变动不居周流六虚位从爻而为虚也曰六画成卦六位成章虚从画而为位也然其实皆自奇偶之画始奇偶则太极之分者也今李公之於易不观诸辞而观诸画不惑乎诸儒之异传而求诸心目之良能虽兼收衆善而片词折衷皆纯体独得之妙虽不离乎互变伏反之等而因体明用无牵合傅会之烦至於发二五柔刚之义斥异端邪遁之说则进而告君退而省已造次必是秦汉以来为易者多矣顾拳拳乎诸葛氏之出处则又举一隅以明易道之用有非占毕陋儒所能尽识呜呼斯亦异乎世之所谓读易者矣公名椿字夀翁师友渊源所自则文定胡公云
送清湘文元归土谿序
清湘文宗之元以其所闻于师友过靖就予是正其书有曰翺翔土谿之滨咏歌先圣之道予问土谿所以名曰是谿也东出于濓谿西会于桃江吾世居其间或谓是名俚俗盍易诸吾谢不敢今先生之问及此是谿将有望焉愿以一言发之予曰大哉土之为功也以天象言之四时之季日合黄道以五星言之四星失度则填为之动以五声言之诸宫实长黄钟以河图洛书言之其中皆主五数以五行言之则水火之所寄金木之所资居中以应四方冲气而生万物其功不既大乎而谁以易之乾之四德人之四端而信不与焉又以见无适而非此也虽然有一于此子亦知之乎古尚书说吕氏春秋汉儒五行传许氏异义之等又皆以土为心盖自二汉以前五行之次五臓之属与今世所传黄帝书不同宗之请其说予曰此义甚大我以吾意言之何益於子子归而求之而有以复於予也诗曰维桑与梓必共敬止宗之其致思焉因书以送其归云
邵万州孝弟蒙求序
蒙求书之便於记诵自迁固书以迄於本朝史先儒为之者凡数家矣金华邵伯方笥又用李氏蒙求韵录古今孝弟事尝以示予予作而叹曰是不惟纂言用韵之工盖见诸行事之实者也夫学莫大於求仁仁则五性之本求仁必自孝弟始则孝弟又所以为仁之本也古之教者居于家则事父兄坐于塾则亲师友会于序则读教法饮于乡则序齿位朝益暮习日诱月化无适而非事亲敬长之节凡以申其义而降之德焉耳曰申曰降又皆因其固有振而新之非如後之教者利禄之诱词华之竞而本焉之不务也是书於始学尤为有益非徒记诵之云伯方请遂识之予不敢辞绍定元年二月初吉
王侍郎【秬】复斋诗集序
国朝自全盛时丰芑菁莪之泽浃於人也深虽中更挫揠而封培之久根苗未憗过江以来如张忠献赵忠简诸老又相与扶持之生意昭苏足以济登兴运虽再厄嫚秦而绍兴之季隆乾之间人物复振故相之仅存惟张忠献而声求气应则有如正献陈公忠肃虞公刘公忠简张公胡公玉山汪公梅溪王公于湖张公缙云冯公无隐张公以至杜公莘老查公元章冯公图仲李公德远殆不可胜数後来继踵学问如朱张二子词章如周洪诸贤并生错出亦非一人盖祖宗德泽之感山川风气之会适锺是时复斋王公以中山故家李文肃之高弟受知於忠献而周旋乎正献忠肃诸贤之间目之所接南渡诸贤也耳之所逮闻北方余论也观摩丽习蓄厚而资深故其发为论谏忠忱恻怛如首言敌必败盟张忠献必可用俘虏必不可遣张说必不可本兵皆言人所难而施之余事则大篇短章精深丽则人第见其风格气韵追迫陶谢不知怀贤忧世蔼然有少陵一饭不忘君之意呜呼是岂一朝夕之功袭而致之哉自周之东怀旧者必称西方之人孟子论人亦归重於北方之学西方乃宗周文献之余而北方则帝王风声之旧吾故於王公之文而重有感焉公之孙潭昔宰宁川尝以公奏疏刻诸县斋今通守邵陵又裒公平生诗为二集分十有五卷刻诸治寺前後工梓之费则皆以俸之用例而不欲受者为之属予叙所以作予於前言往行槩乎有闻不敢以罪戾辞
钱氏诗集传序
古之言诗以见志者载於鲁论左传及子思孟子诸书与今之为诗事实文义音韵章句之不合者盖什六七而贯融精粗耦事合变不翅自其口出大抵作者本诸性情之正而说者亦以发其性情之实不拘拘於文辞也自孔孟氏没遗言仅存乃皆去籍焚书之余编残简脱师异指殊历汉魏晋隋久而无所统一上之人思所以救之於是尚书存孔三礼守郑易非王氏不宗春秋惟优左杜诗专取毛郑士岂无耳目肺肠而不能以自信也则宁倍往圣不刋之经毋违时王所主之传所谓传者千百家中一人耳而一时好尚遂定为学者之正鹄占毕训故悉惟其意违之则曰是非经指也以他书且不可况言诗乎诗之专於毛郑其来已久舍是诚无所宗然其间有浅闇拘迫之说非皆毛郑之过序文自一言而下皆历世讲师因文起义傅会穿凿之说乃敢与经文错行而人不以为疑毛传简要平实无臆说无改字於序文无所与犹足以存旧闻开来哲至郑氏惟序是信则往往迁就迎合傅以三礼彼其於诗於礼文同而释异已且不能自信也而流及後世则皆推之为不可迁之宗迨我国朝之盛然後欧苏程张诸儒昉以圣贤之意是正其说人知末师之不可尽信则相与辨序文正古音破改字之谬辟专门之隘各有以自靖自献极於近世吕成公集衆善存异本朱文公复古经主叶韵然後兴观羣怨之旨可以吟咏体习庶几其无遗憾矣永嘉钱公又并去讲师增益之说惟存序首一言约文述指篇为一赞凡旧说之涉乎矜已讪上伤俗害伦者皆在所不取题曰钱氏集传又别为诂释如尔雅类例者使人便於习读始公奉使成都尝出以示予至是门人丁文伯黼起家守庐陵将为板行而属予题辞呜呼圣人之经犹王室也二牧三监九宗五正相与同心戮力黜其不衷疆以周索虽匪风下泉之弱也苟有是志犹足以维持人心况钜人价藩实翰王略予惧不得与於执事其何敢辞钱公名文子字文季永嘉人蚤以明经厉志有声庠序仕至宗正少卿学术行谊为人士宗仰云
罗文恭公奏议序
文恭公奏疏吾友刘平国既叙所以作公之子愚又属余申其义余尝考公岁阀繇馆学至枢府方十余年耳而论奏百数十大义炳炳甚至引裾排闼号泣而随呜呼是拳拳者谁实使之心者人之神明其於是非邪正之辨较若白黑不容以自欺古之君子上不敢欺其君而知无不言下不忍欺其民而知无不为此岂有为而然哉凡以事其心焉耳矣事其心则事天也三复淳熙育才之盛庶几见之庶几见之
游诚之默斋集序
始勉之裒其伯氏默斋文集属後谿刘公为之序未暇铨次也厥二年类卷板行俾某申序焉熟复累日叹其为诗清而则论事辩而正记述赠送之文贯融精粗造次理道大抵内尽已志外期有益於人非若世之矜奇衒巧务以譁衆取妍者为之舍然叹曰文乎文乎其根诸气命於志成於学乎性寓於气为柔为刚此隂阳之大分也而柔刚之中有正有偏威仪文词之分常必由之昔人所谓昭晰者无疑优游者有余其根若是其发也必不可揜然而气命於志志不立则气随之志成於学学不讲则志亦安能以立是故威仪文词古人所以立诚定命莫要焉默斋气禀沈实而蚤有立志则知所以自厚其躬矣矧得一世大儒执经而受学焉是惟无言言则贯融精粗造次理道使假之年且见於用其所成益不止此集凡若干卷今重刻于某所
番昜王养正双岩集序
余於李微之贯之成之兄弟闻番有隐君子曰双岩先生王公以训行学谨着于州闾博见而强志精察而笃践余甚慕之而生也後不及与之接公没之三十年余待罪太史氏公之子与权来为秘书郎然後获观公所为文其剨然如雄鋩利斧之行乎窽郤也粹然如大玉拱璧之发乎孚尹也平生所历落落寡遂虽再举礼部曾不得尺寸之位以行其学而义理之养华皓不渝时以其余发诸文艺往往一事物之微一虫鱼之细推而根极理乱之变歛而消息进退之候有昔人所未发者呜呼世之以才观口笔竞相夸诩者未尝乏人年盛气强位亨志得则挟其天资之美以自见於文墨议论间其於是理纵未有得而能以小慧袭取时一遇焉年运而往时不我与则憔悴陨获寖就枯槁前所谓时一遇焉者亦将莫知焉往矣然则穷益坚老益壮如双岩者非有本能如是乎双岩讳蒙字养正二子曰与权遇皆以儒学发身善人之报庶见在此
陈少阳文集序
余尝与李忠定之孙大有为友得其家所刋陈公少阳文集梓类既详今又得三山孙君遇正凤所辑又加详焉呜呼自吾有金难如刘仲偃傅公晦张德祥霍安国李清卿唐元任诸贤皆死节之着者其次则如蒋兴祖张确朱昭郭许朱友恭之等义不苟生又其次则有忍死于雠而卒能自明三者虽不同归於全其身尔矣至於平居不与荣禄缓急不当事任而数陈大计连拄巨奸之死弗移如陈欧二贤则又人所难能者焉大过之辞曰过涉灭顶凶无咎盖於事为凶而於义为无咎然则宁为陈欧而不幸与其为童蔡汪黄而幸也君遇夙号多闻加以游淮楚客京口尝访陈公家里得其言行甚悉既为之谱系并以思陵前後诏旨臣寮奏陈前辈题识与范传李记列诸篇帙非惟着国家育材之功抑以彰祖宗悔过之美意集凡若干卷
赵钥夫宗藩文类序
古之待同姓为之宗法以统之宗其继太祖者为大宗宗其继高祖为小宗大宗一小宗四而於其间有为适子而祗事宗子有适子而不得为适孙有公子公孙而不得祖祢其先君有非同宗别子而不可以为後有正体而不传重有传重而非正体其统有如此者又为庙室以序之太祖之庙与三昭三穆而七庙之子姓亦以为序有事于太庙则羣昭羣穆咸在旅酬赐爵昭与昭齿穆与穆齿其祭於余庙则内宾宗妇亦各以伦脱有哭临之事则同姓於宗庙同宗於祖庙同族於祢庙其序有如此者又为氏族以别之盖自太祖为正姓高祖为庶姓庶姓别於上而戚单於下则分之以氏合之以族或王父字为氏或公子公叔为氏或父之母弟列伯仲叔季为氏其族也或以先谥或以世功或以君赐其别有如此者又为之国邑以处之由王子母弟以下亲疏降杀甸稍县畺之采皆有公邑若有功德则寰外之地分茅胙土列於五侯或又自侯伯人为卿士其处之又如此然而非立师以教之明善以养之则是数者未知其何如也斆诵弦於瞽宗诏论说於东序观道德於成均考中失於王闱无一时而非学也习射於泽助祭於庙燕毛於寝友之以俊士造士行之於公族公路无一事而非学也夫统之以宗法则分有制序之以庙室则亲有等系之以姓氏则族有别处之以国邑则才有试此莫非教也又必使之朝夕有观动息有养则其生斯世也不为十六才子周召毛原有不可得矣夏殷自禹契以及杞宋之末周自后稷以迄春秋之终凡皆有国二千余年其本大其末茂虽有辟王犹赖藩屏以永厥世敬宗收族之法匪其明效与自周之季恶嫌畏偪自剪其类本根无芘以取孤危者无世无之汉初惩秦晋初创魏唐初鉴隋若知所以亢其宗矣然而仅以利害言非有诚慤之心深长之虑故封疆过制教养无法不骄佚以丧已则僭踰以覆国乃使生乎帝王之胄者反以歛名远势韬光晦明为保身之良图世所称贤不过储思经术寄情词翰若同姓之卿与国共休戚者反若非已所知呜呼相承至此亦不思甚矣国朝厚伦之意已非前代所及至裕陵以後又增为教育选举之法文武之彦彬彬辈出其冠进士擢词学举童子者是犹以词艺称三百年间族姓之盛至二万数千内而宰辅侍从外而监牧守宰功施社稷德被生灵者代不乏人呜呼菁莪丰芑之积裳华棣鄂之感乃至此而况有衍未艾者乎诸王孙钥夫谓不可无传乃取累朝所以敬亲重本士大夫所以铺休扬美者梓成钜编名以宗藩文类而属某叙所以作虽编次容有阙遗而其大者已具於此用不敢辞
古今考序
渠阳山中暇日编校经传自两汉诸儒去古未远已不能尽识三代遗制凡冕服车旗类以叔孙通所作汉礼制度为据其所臆度者无以名之则曰犹今之某物然孔贾诸儒为之疏义则又谓去汉久远虽汉法亦不可考因叹三代遗制始变於周末大坏於秦汉而尽亡於魏晋以後虽名物称谓字义音释亦鲜有存者故使经生学士白首穷经而弊弊於训诂占毕之末有终其身而不能尽知者呜呼是谁之咎与解之辞曰无所往其来复吉有攸往夙吉汉承秦敝大难既解是无所往也而昧於来复夙往之戒徒能随世就事为秦汉以後规摹贾谊所谓建久安之势成长治之业者盖欲及时定制尽复三代之旧为万世太平计而一时君臣不足以知此至董仲舒王吉则寖远寖疎盖自是人情习於简陋古制益不可考矣姑即汉纪随文辩证作古今考
鹤山集卷五十四
