<集部,别集类,南宋建炎至德佑,鹤山集>
钦定四库全书
鹤山集卷六十一 宋 魏了翁 撰跋
题赵侍郎【公硕】帖後
米南宫心画高妙不肯为他人下笔独为刘巨济书此诗浚仪赵公才思词华虽见之余事者类絶人远甚亦为米公临此帖前辈高怀旷度虽一技一能乐取诸人不必皆自已出也米帖今刻诸括苍【阙】宅赵帖今藏诸成都贡士郭之章家郭之先君子尝事赵公云
跋南轩所与李季允【?】帖
南轩先生受学於五峯胡子久而後得见犹未与之言也泣涕而请仅令思忠清未得为仁之理盖往返数四而後予之前辈所以成就後学不肯易其言若此故得其说者啓发於愤悱之余知则真知行则笃行卒能以学问名是有非俗儒四寸口耳之比今帖所谓无急於成乃先生以其所以斆於人者斆人耳
跋高宗付吴玠凡事密奏宸翰
淮西之变乃绍兴七年秋八月戊戌此九月壬申以後诏书也涪王始为泾原都监张忠献公处置川陕寔拔为统制官明年擢永兴军帅由是受任数有克捷上既因魏公以知涪王魏公俄以罪去尝为所荐引者皆不获自安上谓宰臣赵鼎曰顷台谏好以朋党罪士大夫如罢一宰相凡所荐引不问才否一时罢黜此非所以爱惜人才而厚风俗矧如涪王固魏公之所拔邈在远外上虑其不获安也乃诏使得专达君臣之情亡所壅底若此用能崎岖戎马间蒙犯巇嶮卒以弘济大难绍开中兴也
跋遂寜傅氏所藏濓溪伊川真蹟
蜀虽僻左而先正大儒如濓溪周先生河南二程先生皆尝不鄙而幸临之今其遗墨多在蜀而了翁偶获闚见者如濓溪先生帖伊川先生手刺则遂寜傅氏各藏其一而濮阳度周卿所藏程刺亦得之傅氏也伊川先生帖则金堂谢氏有之明道先生帖则余得其一焉乃和邵子打乖吟後一章也三先生始在蜀时所闻未彰而蜀人从之者已衆矣诵其诗读其书且犹以未足也得其只辞断册犹宝之不置至贻之子孙弗敢失坠今三先生之书满天下而学士大夫不知好之有好之矣审思而笃行之者盖鲜而抗之於高远姗之为艰?或托之以为衒鬻之媒者往往若是吁可叹也
题刘左史【光祖】所书潼川陈荷之母任氏墓铭
潼川陈荷初以其母任氏之墓属铭於起居刘公公前後四仕於潼习其族世士风故纪载平实可传世示後昔人之葬求之天下名能文辞者必曰是其死不为辱而名永长存况公端人也其言滋可信荷也持是有以葬云
跋胡文靖公【晋臣】橄榄诗真蹟
无味之味至味也乃五行之太极也咸苦酸辛甘则五行之所作也皆五味之一也然其间所谓甘者在天为枢在地为土在色为黄在音为宫则甘於四者犹得为味之中也故荼不如荠也堇不如饴也毒药不如嘉谷也苦节不如甘节也龙逢比干不如后夔稷契也然则橄榄之以苦见取何也谓其变之正者也崔嵬谏臣心忧主无一伪世固有持是而不见録者多矣三复是诗而有感焉
跋孟蜀断凭
凡前代之遗编断简苟嗜古者皆知好之亦有事虽么琐而以久见贵者且王孟之在蜀也何翅井蛙瓮蠛昶於建之坟墓独能为之厉禁其厚於前人之意犹可槩见於此以知秉彛之不可殄?虽纪纲大坏之时而犹然也伯起藏书至此亦可谓好古博雅也矣
跋山谷所书香山七德舞
黄太史得书之变者今此帖又因观海怪图以发其趣故视他书尤更沈着痛快然不出其氏名称号岂犹有所靳於戴链师邪此诗旧本子夜作夫子今来作尔来治定作理定以子夜对辰日则今本为是惟廿有九廿有五以字书及秦汉铭文证之只当作一字读今乃并二字为一成六言其偶然邪今藏於资中李氏诚为可宝云
跋胡知院【阙】与【阙】季溥往来书帖
首帖以贫贱忧虞为砭剂以抚事不及古人自叹此前辈进学功夫也余帖亦皆平实有味因知世道污薄虽笺牍之间率为谀说不情之言是特数十年间事耳
跋杨参议【兴】家书後
资中杨侯东叔自涪陵罢归携其先君子参议公手泽以示余为之怃然曰台谏许风闻言事此本先朝良法美意也然既务博采故亦时有譛人之词得以乘间窃售者且欧阳公一世大儒也而一再以闺门事得奇谤故最後公自列之疏谓臣苟有之是犯天下之大恶无之是负天下之至寃神考亦曰岂有致人大恶便以风闻为托卒正其事呜呼杨侯东叔其亦处於大恶至寃之未明者乎茹而不言则所加之词乃盖载不容之恶也抑穷辨而力白之则风闻之地无可辨之理然则将何以自明矣昔者唐人柳珪迁右拾遗而萧仿诸人谓其不能事父封还诏书其父仲郢诉之曰谓珪冒处谏职则可谓不孝则诬夫人谓珪为不孝而父谓人言为诬使仲郢而偶不逮见也珪将得为全人乎今杨氏之谤不若仲郢不幸而偶不逮见矣故未有以明也然亦幸而手泽历历若存也玩其词盖兼之以教爱訰【之闰之纯二切乱也】恻而详尽极天下之真情者也杨侯持是以立於世也其亦无腼矣乎虽然已事无可复言所谓勇於从而顺令者今固无及矣若体受而归全则侯尚勉之以复於亲以信於人
跋杨司理【德辅】之父【纪】问辩历
易言学聚问辨寛居仁行中庸言博学审问慎思明辨笃行大要惟一问字最是吃紧盖好学之人既有以备事物之理括古今之宜苟不得所疑而问之则将纷纭胶固无以发其思而进於真知实见之地虽欲行之恶得而行诸吾乡杨君为问辨历以质诸师此最得为学之要後生初学哆然自是耻於叩问者视此亦可以少警矣里人魏某书而归诸其子德辅呜呼其永享勿替
题普慈冯【惟一】率钱建贡院疏後
普於东蜀为士大夫郡而未有贡士之宫诚为阙典然普之公私财力则反出诸郡下故缮营之费亡所从出只如刘光远冠类试前所未有职风化者长而出之是以建一门闾遂致歛民而给用几以啓讼然则工役之不可轻议盖若此冯生盍为我持是以白郡侯物土赋文虑材计庸属役於某人取财於某所俟成规略定乃以控於诸台是时提学司当首议给助为诸台倡时不可失生其念之哉
跋邵康节逢春诗
先生妙极道数从容於义理之会虽形诸余事无间精粗莫非实理秦汉以来诸儒鲜能及之此所谓豪杰之士也陵阳牟君铉得其所书逢春诗尝以遗临卭魏某辞不敢有仍书而归诸
跋吕正献公缴进兴龙节北使例外送土物奏藁
元佑初政以文忠烈平章军国重事司马文正吕正献为左右揆范忠宣吕正愍刘忠肃韩门下王右丞诸贤为执政文正既卒正献独为右揆者几一年有大辽使耶律拱辰韩宁之来则正献为右揆时也羽仪百辟参错显序者皆若人也敌人闻之不谓中国有人乎方物之献度轶常比亦足以见尊贤尚德之风行乎蛮貊於斯时也辽夏纳贡鬼章即擒交趾効顺不以有人矣乎诗曰无竞维人四方其训之呜呼盛哉
跋韩持国帖
韩持国以元佑元年五月为门下侍郎明年七月壬戌以与范荣公争论刑名事口陈其过而不具文字由是罢政分司南京是时潞忠烈公平章军国而申正献公独相今帖中所谓仆射相公者盖指正献也御劄至谓奏劾臣僚既无明文何异奸谗正献遂累章力争中批之词犹厉则复引近比进拟越三日甲子乃有大资政邓州之命然犹用前责词暨正献再请及於便殿反覆敷陈越八月辛未然後命词臣苏文定以均逸为词前辈之於气类爱护保全不得请不已非所以合党缔交也非所以扬已取名也为事体惜也为人主心术虑也为国家留贤也其言曰皇帝春秋方富正赖太皇太后训以仁义之道调平喜怒以复仁祖之政正献诚心於此可见而宣仁亦委折从之不以为忤不如是不足以为元佑猗其休哉
跋何丞相【?】家所藏钦宗御书
呜呼靖康之外难始於熙丰成於绍圣极於宣和迨钦庙仓皇即祚则事已不可为矣明年改元犹欲勉自支持内则募兵以为御外则奉币以求成皆不可得则土强帝号至是亦无所吝矣事势若此乃始罢唐恪而相何?此正如晋侯之疾晏安佚乐以成之盖非一日迨二竖子者己据守其膏肓攻之不可达之不及且召毉缓而视之虽百缓何为徒承二子之一笑耳而况未必缓者乎所幸康王霸府之议首发於何公宋之中兴繄一语是赖他日金营易代之议公亦持不可卒以不食而死之二者不犹愈终无可以自赎者乎蔡京操持天下五十年及祸乱之成乃得保首领以没钦庙即祚十有四日而寇薄城下寻以北迁何公为相数月而逢辰百罹殒命朔漠天之梦梦殆不可暁虮虱臣了翁後此九十年伏读宸翰谨拜手稽首书於下方继以霣涕云
又跋
抑之诗曰夙兴夜寐洒扫庭内维民之章修尔车马弓矢戎兵用戒戎作用逷蛮方古所谓诘尔戎兵者不过如此今国家闲暇及是时不此之图而护疾忌医一旦溃裂四出乃始坏城郭驱市人缮戎器以为守御之计割土地输金帛质子女以幸和好之成内奰【皮秘切不醉而怒也】于中国覃及鬼方犹谓国家有人乎自中兴以迄於今又四为和议所误而用事者每恃此以为固三复献陵宸翰为之流涕太息恭书其後
跋郑忠穆公家问遗事
叙南守郑君继道以其大父忠穆公手泽及遗事一编建炎复辟记属了翁识其末了翁於先正行义年盖尝谱而为书矣故於其所历亦窃幸有闻焉方二凶谕其党建请台谏章疏露名付外盖以是恐喝言者公独於此时连斥其罪又请於太母乞降付三省以示二凶如寺人孟子作为此诗家父作诵以究王訩皆着其姓字於诗之乱无所顾忌此人所难能也东朝辛卯诏书以睿圣为皇太弟明受为皇太侄公复留百官班争之既不果则请朝独对退又与王廷秀上疏力争又与宰执同对帘前又乞召廷秀虽以太母欲改令睿圣总领兵马公犹不诺然太母又令至都堂则朱藏一顔夷仲路公弼张逢明诸公皆在藏一於青囊出群臣所上书示公公与廷秀力陈昨日诏书不可宣於外比犹曰若以五日时事岂争此名位邪必欲行出公卒争之故乙巳制书亟止前诏公之所陈虽未尽行然正论不冺亦足以兴起人心此又人所难能也今诸书所载乃尚有踈畧如前一事盖公抗凶焰於方张不制之冲诸书乃不书贼党首乞台章露名事故无以见公犯难不顾之意後一事盖公起人心於缭绕回互之际诸书乃不书一日而再三对又至都堂与宰执争辩事虽实録中书亦不详故无以见此段实为复辟之张本二者最是人所难能及事之要切者姑记所闻以备放失
跋高宗赐吴玠招纳关陕流亡御扎
嘉定十一年春王正月敌出我不意分道入寇沿边降附之民尝为疆吏所遏至是致忿於我反为寇资据险因粮王师数战不利伏读思陵宸翰有以仰窥深识远驭之万分谨拜手稽首书於下方为万世鉴
题山谷安乐山留题後
徽祖始初清明登吁衆正收用废弃之人於黄太史有复朝奉知舒州之命元符三年冬十二月发戎州明年建中之春正月过安乐山留题盖自熙丰以後仅有元佑数年之治调停绍述之说起矣绍圣以後仅有元符之末建中之初未及朞岁而爱莫助之之图进孽京用矣治之日少而乱之日多乃若此也安乐山之游云雾晦冥将出山而晩霁岂天地之间一气之运亦多惨少舒而人之所历亦多违寡偶每每若此耶
题米南宫帖
本朝以书名家者至黄太史米仪曹各得书法之变自成一家未易优劣景献兼二者而有之可谓奇遇但今米帖间有弱笔乃不逮黄何也
跋张存之行状
余友张孝谦将葬其先府君持事状求铭余幼侍诸父即习闻夀安二张氏之贤盖府君与其季巴西明府也今愿有述焉以光昭府君之令德而俨在忧服其请也不敢固辞因叹夫世以升沉穷达论士如府君者即其状所云则自夫诚身悦亲以至信乎朋友盖人之大端君也固己纯体而笃践焉又能推其所得笔而为书以淑其子孙然则虽挟是以穷不一施而死讵知其中固有不与穷俱厄不与死俱霣者乎孝谦持是有以葬矣
跋李文简公手记李梲等十事
李文简公所记多京桧时事虽得诸所闻者适若此然大抵平世事罕所佚遗惟事在柄臣则未有不惮史官而嫉记者故是非毁誉鲜不失实率閲岁历时而後其事浸明自唐许李以至近世王蔡秦韩皆莫不然也且裕陵一朝大典既为群小所淟汨虽绍兴更定差胜诸本而其间诋姗谩谰之词终有刋落未尽其後绍述之议虽行於绍圣而实昉乎元佑之末至绍兴重修泰陵实録独元佑八年事皆无存者至参取玉牒日历诸书以足之仅得成书中兴後事亦是绍兴八年至二十五年最为疎畧小人终日为不善遑恤乎人言惟於传世诒後之书则必永以遏絶而窜移之此其良心之不可蚀者不知闻见於时人而笔削於家乘野録者父兄子弟姻戚友朋之间转相传习便如申伏之口制窦之心盖有不与秦火俱烬者也公平生记闻当不止是若更加搜揽而裒梓焉岂特有补於史氏之缺亦足以为後来茂恶怨正者之儆云
跋司马文正帖
申正献长於温文正公一岁此帖往来时申年六十有七此温所以兄之也呜呼人才以党论故迭为偾兴古人选於衆听於国人旁蒐而渴用焉犹虑弗治後世俗薄世坏人才鲜少尚乃番休代进一则常以一半置在闲散故才不周於用次则久闲者多君子而小人固不久於闲也三则弃之於聪明未衰之日而用之於老疾交至之时四则小人败坏国家浸不可支然後以君子救之小人常居其逸而幸免君子常处其难而受责五则迭为消长进退如人数更疾病元气不无耗伤拊二老之事而叹千载间君臣相寻於一辙也
跋宋龙学帖
吕正献公居家简重申国夫人性严有法度又得焦伯强之刚方以训诸子而戚姻间则宋次道范纯甫诸公其雅所尊礼则二程兄弟与孙石诸儒先也观善之功若此宜有三希克大其家又以遗其诸孙至今不坠云
跋刘御史【述】帖
刘公为杂端论张文定不当参政事王懿恪不当使宣徽滕章敏为中司无所建明及王文公专令中司举荐公又以为非是且其语并侵宣靖同列如刘公玉钱安道既谪监当公为之倡得祸宜不轻微马范二老力救之则奚止九江之行呜呼许以风闻而无官长此先朝任台谏旧制今刘公不肯承望宰执虽於台长不惟无所开白也又从而并击之真可畏而仰哉介甫既开其端後来之柄国者又为介甫所不敢者矣
跋黄太史帖
前辈谪居类为州县长吏所不礼甚者恫疑虚喝或又从而加害焉太史居黔中守贰曹伯达张茂宗既善遇之虽一掾曹亦致蔬笋之馈风味良不浅矣承望要人者观此宁不知怍云
跋马御史【?】帖
元符谏官多贤者亦多所奏论而台中则惟陈当一时人独多焉公在台八閲月亦不为不久而所论止二事至其得罪乃亦与元佑元符之正人等大抵无所附丽即为憸壬所惮初不在於言之多寡也所谓君锡提刑则宣和元年二月以後宣和元年三月以前蒲公卣详刑梓州时也
跋诸贤帖 【王拱辰 杨安国 李清臣钱明逸 钱象先 刁约
林希】
吕氏父子醇疵固不同而七人贤否亦异所不待论也诸贤所题惟以刁氏事不大显故特致详焉然既为先正诸老所予其人要自可见陈履常谈丛所载刁夜半得见奏邸之累兹事则断不信盖谈丛之舛误非一而所载奏邸祠神事尤缪戾记刁独免而刁谪官去也谓杜正献与丁文简同在政府奏邸祠神事作正献避嫌不与而文简论以深文然正献以庆历五年正月罢相而文简始以四月自翰长为枢副正献之罢犹是文简当制则二公元未尝同在政府也则半夜之语奚足多据云
跋赵忠定公与游忠公【仲鸿】帖
某久荷游公之知固知公言行甚悉迨奉使东川而公已下世乃言於上曰游某曾发宗社至计於帘闱犹豫未决之初时宰燕居深念之日幸而成事不惟不见知於时乃遭诬罔以?於谴其肯絶勿敢言齎恨以没乞下本路监司取索当年事蹟及所上章疏与刘某所作铭志宣付史馆仍下有司别议褒録今历年而未报天既厄於平生尚终厄於死乎诗曰既克有定靡人弗胜景仁姑俟之
跋朱吕学规
右朱文公吕成公所着学规县令长眉山家子监属某书之以勒诸乡校且曰并为我识其末白鹿之规五温温乎先民之徽言也丽泽之规三凛凛乎後学之大戒也至矣备矣无以了翁之言为也学者诚能惟是之依五者以事其心三者以范其体则犹稻粱之养正药石之伐邪凡皆足以康济吾身不容一阙者夫二规亦异训而同指异调而同功矣不然规矩诚陈而不能以约诸躬也不能以摄诸友也声利相先也词华相诩也躁相竞也慢相狃也本学既错末习滋放则二先生异时所以风厉与县令长今日所以发挥者亦徒为挂壁之空言耳可不甚惧矣夫可不甚惧矣夫
跋陈了斋责沈
蒲江令眉山家子监俾邑民魏了翁书周子太极说张子西铭朱文公吕成公学规勒石於乡校又从了翁得陈忠肃公责沈文与杨文靖公刘忠肃公张宣公三跋凡皆真蹟也遂以并勒焉某伏读是数者赩然叹曰富哉言乎太极图自一理本然之妙以推明二气五行之几西铭发事亲事天之义以极言一统万殊之实二规则又以理之最切近者开警後学学者而果能事此则内外交养精粗相发求端用力之要亦取诸此而足矣况又以责沈之文示之以前贤徙义好学之事其为寒乡晩出安陋愎已者之警不既多矣乎诗云民之靡盈谁夙知而莫成夫人心本虚有我则盈陈公惟其不自盈也故一有异闻遂慨然於思诚务学之不可已於以开其变化气质成就德业之基然则学者之於是书也亦庸可阙诸了翁少也慕蔺今又以邑令之属俾叙所以勒石之意辄书其後
跋王君诏诗
王君诏不识一字而为诗皆根诸孝友其言兄弟之乖争未有不因诸妇言者此尤切近人情有合於易家人诗常棣之旨虽世之名能文词者往往有弗过然则理义之同岂自外至哉读者当有发於斯
跋程正伯家所藏山谷书杜少陵诗帖
前辈评昌黎示符樊川示宜诗谓不当以利禄施於始教者今杜诗黄字皆同此意古今人已之学之异自孔子时而既然矣此四君子者抑未免稍狥流俗以为循诱之术乎
跋崔次和勉斋铭
【安子文铭曰千里之行始於企步九仞之危成於积土日计不足月计有余勉与不勉贤否异闾】
自士习日浮大抵务记览为词章以譁衆取宠焉尔否则以小慧纎能掠儒先之言驾传注之说乘有司之闇而撄取之尔自孝弟谨信仁爱之余乃及学文自离经辨志而推以至强立不反此古人铢积寸累功夫今则曰是不难知也或曰是不必学也皛山閲士多矣为是企步积土之说其亦审於後学虑者乎次和勉诸
跋南轩帖
厥考以宗社生灵为己任厥子以圣门事业为己任然则士之以记览词章哆然自足者其待己亦大凉矣
跋张魏公帖
上帖所谓留意圣贤之学爱养精神使清明在身自然读书有见处以之正身正家而事业从此兴矣此数语盖公推所以淑其身者而淑诸人也有能服行无斁虽等而至於为圣为贤岂外是乎
跋史岘之母家氏墓志
岘既为其母乞铭於舅氏彭州君彭州端人也其言发於悃愊足以感动人之善心岘持此有以葬矣尚欲余语识诸碑隂余谓爱之斯録铭之称美此固孝子着存之不能己者然多求诸文人才士之称述此汉魏之末造也而所谓孝者曾是之云乎不亏其体不辱其身是则显亲之大者然不必曰踰礼佚义而後为亏且辱也甘於中画安於小成志於为人凡皆自薄其身以忝所受者也岘好修而敏於文则必知所以待己之厚矣傥由是充之庶几所谓体受敬身者焉则其为铭志不己多乎岘将之阳安谒後溪刘公沧江虞侯其试以是言之亦将以为然乎
鹤山集卷六十一
