传心录序

人之所以为人以其有是心也心之所以为心以其虚灵不昧备四端而兼万善也无人不具无时不然推之南海北海千百世之上千百世之下无弗同也圣之所以圣贤之所以贤愚之所以愚不肖之所以不肖统于是焉分之故不可以不学也学之如何亦惟全其心之所同不至于自昧其灵自趋于愚不肖之归而已然而未易言也盖必有传而后学可得而言有学而后心可得而言昔人所谓有真师友然后有真口诀是也楷生也钝自舞象时蒙家严口授以曾大父聚冈公大父凤台公家训谆谆以治心为务自是虽颇知所向而鞭策无人作辍乘之荏苒虚度祗是旧人辛亥春始获受学于吾师二曲先生之门晨夕趋侍解惑启蔽叨益良多而大要归于治心楷闻之如饮琼露不觉神思融畅噫使非彼苍默佑得闻心要则虚此生矣今师范日远就正无从谨述其概题曰传心录以见仪范虽远而心范则存尊所闻行所知庶为无负否则即日侍函丈亦何益哉吾转勖诸

峕康熙辛亥清和朔晋陵门人陆士楷介侯氏拜题于居敬堂

传心录

楷问心先生曰无心曰心果可以无乎曰行乎其所无事则无矣其未发也虚而静其感而通也廓然大公物来顺应如是则虽酬酢万变而此中寂然莹然未尝与之俱驰非无心而何

又曰洪范皇极之敷言吾人宜默存深体如无偏无陂荡荡平平等语可谓至言中怀如此便是心得其平世运如此便是世得其平

又曰道理本是平常此心惟贵平常若厌平常而好高奇即此便是胜心便是心不得其平善乎罗惟德之言曰圣人者常人而安心者也常人者圣人而不安心者也

问心体本然既闻命矣养之之功奈何先生曰终日干干收摄保任屏缘息虑一切放下令此心湛然若止水朗然如明镜则几矣

先生每言学须着里敢问如何是里先生曰里也者对外而言也为学所以自尽其心自复其性非以炫彩矜名也须是刊落声华潜体密诣才有一毫露聪明逞修能之意便是表暴便是务外务外则心劳日拙纵使行谊超卓亦总是因人起见本实先拨天机绝矣乌足言学

然则着里之学当如何下手先生曰别无他法各从自已病痛上着工夫务令病去则本体自全自古圣贤未尝于本体外有所增益也如所病不除虽终日讲究总是闲图度终日祗修总是不贴切故悔过自新乃为学入门第一义于此若忽则其所不忽者可知矣

请问自新之功当从何处着力先生曰最上道理只在最下修能不必骛高远说精微谈道学论性命但就日用常行纲常伦理极浅极近处做起须整顿精神中常惺惺一言一动并须体察必使言无妄发行无妄动暗室屋漏一如大庭广众之中表里精粗无一或苟明可以对人对天幽可以质鬼质神如是则洁净透脱始可言功

敢问下学立心之始当以何者为主先生曰用功莫先于主敬敬之一字彻上彻下的工夫千圣心传总不外此须当下发愤拼一个你死我活实实下一番苦工犹如人履危桥惟恐堕落不敢稍懈虽隐微幽独无人指视而在我一念之知好知恶知是知非炯然于心目即十目十手万耳万目之指示莫过于此岂可悠忽虚度姑息自恕

问为己之学固得闻所未闻矣安身立命法可得闻乎先生曰李延平有云为学不在多言默坐澄心体认天理二语实为用工之要务期庄敬静默从容镇定静以培动之基动以验静之存刻刻照管步步提撕须臾少忽则非鄙滋而悔吝随矣诚能屏绿息虑常寂常定口无他言目无他视耳无他闻心无他念内想不出外想不入洁洁净净洒洒脱脱此即一念万年之真面目也勿先讲论以滋葛藤勿先著书以妨实诣勿执臆见于门面上争闲气去耳目支离之用以全虚圆不测之神则身安命立天赋之本然复矣

先生云为学必先立志请问吾人立志当何如先生曰立志当做天地间第一项事当做天地间第一等人当为前古后今着力担当这一条大担子自奋自力在一方思超出一方在天下思超出天下今学术久晦人失其心阐而明之不容少缓当与一二同心共肩斯事阐扬光大衍斯脉于天壤救得人心千古在勋名直与泰山高则位育参赞事业当不藉区区权势而立矣

家严问如某等日暮途穷凡聪明才辨事业文章觉与我本来真性皆无干涉称此眼光未落时必如何策励临时方不散乱先生曰年登七旬便称古稀矧几八旬尤为稀少纵生平著述绝世聪明过人声名溢四海勋业超古今至此总与性命毫无干涉毫无可倚若不着意究心昼夜深体大事临期悔恨何及为今之计力将从前种种牵缠尽情摆脱如鱼鸟之脱纲罗鹿麋之离陷阱寻一安身立命归原结果之处此即此中一念之炯炯者是也时时还照刻刻打点上不知有天下不知有地前不知有人后不知有物惟知有此而已一意凝此万虑俱寂力到功深豁然顿契又须急急收摄愈沈愈寂以至于一念不起鬼神莫测中独惺惺寸丝不挂如秋阳如江汉天机任运内外不着无声无臭浑然太极尽此谓之尽性立此谓之立命感长者针芥之投骨肉至爱率尔狂谈泄尽秘密可谓直吐心血惟愿勒诸骨髓千万努力无更因循稍涉依违大事去矣急急