钦定四库全书

乐全集卷十一　　　　　宋　张方平　撰刍荛论

礼乐论

臣闻昔在帝舜命伯夷秩宗以典三礼命夔典乐以教胄子爰及夏商制作损益不相沿袭周监二代文物全备事为之制曲为之防数度纪律具於六典於是教化浃洽狱讼衰息後之孱王其所守者惟祭与号而天下尚知宗周以其典礼攸出根本所系虽齐桓晋文立威定霸必挟王命以令四方犹赐胙而下拜请隧而不许降及末世韩魏之分晋田氏之得齐咸因诸侯请命於周有封籍於文武之庙而後敢正名称爵通於天下则知疆域之大士民之衆甲兵之强威势之盛不可以犯典礼之重也不然者以齐晋之视安烈匹夫擒之尔後至战国兵连祸结九法尽斁三纲咸解诸侯先焚削旧礼之篇籍而遂僭用王章焉然而维持邦国八百余年虽危不亡将絶复续非礼何以存之汉初承秦灭学荡无条贯叔孙通采拾遗散草蕝仪法而後君臣之位正郊祀之礼修宗庙以尊朝廷以严治道克兴暴乱不作至於设官分职纲纪天下本末条理教民成俗使诸侯轨道咸归於极则未暇也孝文接统治致太平贾谊劝上宜定制度兴礼乐而时将相大臣皆介胄武人不知治体沮寝其议汉氏当文景之世可谓盛矣百姓乐业家给人足五都之货殖七迁之豪举驱扇浮靡汰荡亡度闾阎之僭乃过彻侯夫以文帝之恭俭务德具王道而微者所不至於王一息尔其失由乎富庶而不能教也逮乎武帝招延材?其文章仪物信美哉而制度典礼终不克建於後兵刑齐用财货益急向非叔孙之法维持之殆矣由是言之叔孙氏之功垂於汉不在萧曹之下也中兴之後稍复增缉立明堂灵台辟雍小学行宗祀养老之礼和安之世渐以陵迟桓灵不君王制大坏厥後吴魏异政南北殊俗世用多故文献不足唐平隋乱太宗因开皇五礼修正颁行显庆之初异同遽起开元之末讨论甫定窃详周官凡制度施设悉系之羣职人存则法举上修则下存事为典常者则谓之礼不恭其事者辄董以刑表里相成本末为用经国治民同条共贯汉唐作者有异於是徒能类其篇目而不属诸典司止具乎朝廷之仪不该乎天下之务吏民约束乃别着乎刑书子曰道之以政齐之以刑民免而无耻夫训民正俗不在乎礼典而在乎刑书此乃备其末而废其本纵其初而要其失故後王之道所以异乎三代者也我国家接衰唐之絶绪承五季之纰政德厚流光海?大定为承平者逾六十年宜乎必世後仁可以胜残去杀然风俗犹未归厚刑罚尚颇繁密故由礼乐未明数制未立王道有所壅而不备者也考定锺律序正雅颂布明诏於天下诫庶民之僭忒此固朝廷深维治世之本欲清教化之原思纳人於轨物者也臣闻之书曰伯夷降典折民惟刑言先以典礼教民而不专用乎法也是故禁於未发之谓礼救於已失之谓刑禁於未发者谓大为之防使无越者救於已失者谓养成其俗而後革之子曰导之以礼乐而民和睦是故设法而革於既失不若立礼以防於未然也今小大之吏凡理民之术莫不以簿书督责为急务文巧苛深为善职聚敛侵渔集以为功剥刻贫民竭其膏血锥刀毫忽人尽争之此乃驱之使相吞食逼之使为盗乱又何暇孝友礼义之劝亷耻逊让之贵乎故夫知理化之大体稍能使民回心而乡道类非俗吏所能知者今凡羣臣之上计议条令之下四方非刑名之科即财利之事民不闻乎德教而惟利与刑之闻故法出而奸生令下而诈起苟取一切无忧深思远之虑由乎所以渐引其心术者末也方今圣主励精於上贤辅讲导於下兆民安业四夷来庭是可以辟九筵而布政立圜水而宣德益广天下之庠序俾习射乡之礼隆雅颂之声分命大臣集诸儒硕士因前圣之遗制考旧礼之沿革定慤当之一说以折衷於诸家芟其繁重以便遵用自国家损益之法至吏民等级之度成皇家之大典立百世之宏规且王者受命必有制作是故质文互变忠恭殊尚改正朔易徽号别服色异器械所以新天下之耳目振旧物之颓废又况礼乐之大固无沿袭之理矣今天下学士所习者前代之余制廷列羣臣所引者往朝之故事我大宋继天而王久旷大仪小臣鄙愚窃怀愤怅盖太平之期难值英哲之主间出臣不胜踊跃於下以至率然不量僭陈大议盖为明时重惜也谨采末论稍近乎政教之本者存数条焉

学校

臣闻古之王者建国君民教学为先古之教者家有塾党有庠术有序国有学夫其造育俊选以成官材是立政之基也上贤崇德正君师父兄之尊是设教之本也合射习乡修揖让弦歌之节是礼乐所成也养老合语享孤念功是仁义所起也出师受成执讯反告是庙堂之严也选习材能以助祭事是宗祊之重也盖三王四代盛德之世上自天子外及诸侯其所以化民成俗之道未有不以学为先也周官曰州长春秋以礼会民而射於州序党正以礼属民而饮酒於序以正齿位文王世子复载诸侯羣吏养老之事此则州乡列国庠序之礼咸与太学同制矣周衰天下大乱干戈日用而列国之学犹存故子衿刺其不修左氏美其不毁也汉文翁首建黉舍於蜀郡仲舒次发太学於京师而公卿大臣名儒隐德咸有门徒弟子横经传道书名录牒或数千人至於东都学士寖盛故在两汉其政事本於经术其议论依於王制朝有名教之劝士笃去就之行及桓灵失御奸乱滔天王纲解絶民劳板荡而赖正人持教义士奋拯支坏持颠更延余历虽腥德已塞於上而清议不败於下岂非教学之功渍染深厚之所致欤江左晋氏范甯立庠序於豫章庾亮起讲舍於鄂渚然倡而不和絶而不续寻复废圯诸生解散以是而观时之风政其可知也惟我治朝据宸立极丕冒出日同文一轨鸟言鴂舌知诵简册之言髽首卉裳咸袭端甫之服奎壁有烂河洛发祥文物炳然硕儒挺出故学校落俶乎濉涣续兴乎郏鄏摹规大於齐魏弦诵闻乎江浙乐善之吏经营其阙民悦献力不令景从庠序之制班班然且遍乎郡国矣自非朝廷以道德风示四方以礼义熏袭齐民又安得不言而化如草偃风若是之速乎然臣闻一哄之市必立之平一卷之书必立之师周典以本俗六安万民其一曰联师儒记曰凡学之道严师为难师严然後道尊道尊然後人知重学今学宫盛立而师位尚虚诸生抱经侐然无主时敏厥修虽得乐羣之所必有正业曷取函丈之间且夫百工衆伎必有师匠缁黄所聚辄立师长况夫学者为国造士使民兴仁所传者累圣之格言所习者先王之正道师教不立学乃虚器夫三代而下治道淳优儒雅尊博莫如二汉自文武之世屡下诏书勤命郡国劝使立学而终不能兴自余历世小雅荡然故弗论矣今天下承文明之化庠序修立乃盛於两汉朝廷宜遂成其善意乐以成之顾同不急之务视之弗笃岂国家尊道育材之意哉间者近甸数郡之学虽为除乎讲官旋复縻以吏职揽簿领之不暇何图籍之能精且国家奄有万邦吏员至衆山泽津途百家之聚锥刀可敛必遣王官惟是胶庠王道所在顾一士之廪禄废?政之本原岂朝廷贵教化而贱货利之意欤臣愚以为宜委清望近臣上从朝列下逮选曹举经术笃行之士凡立学州郡悉为选官依其资任优其稍禄夫张官布职散剧系时略之则轻属之则重贵之则人必同趋简之则衆斯共薄事无大小柄其事则权归任无高卑委其任则效立臣愚以为欲使师礼严重道训尊立在乎使之专治学政主领学徒勤良者旌而异之悖惰者简而黜之及宾兴之时必参以学官之论其尝简黜者弗在烝髦之选其尝旌异者必预充庭之贡而命外台察诸学之官其尤通博於讲议励精乎教育能得学士自远方至者上之特赐奬谕或有赐焉太学员缺即以充选且制使才名之士不历学官者不得入乎馆阁入馆阁者必先历乎学官犹近制先倅郡而後得补宪台三院也如此则清流美士在乎学矣自然师道尊而教立士业成而行修礼义达乎闾巷德化渐乎州里国获良才之用民得善吏之庇三纲以正五教用成弦诵闻乎四方道德行於天下矣

车服

臣闻为国以礼莫大乎制度制度诚立则上下之分定尊卑之序别争夺之患塞僭乱之害除夫如是其理天下犹示诸掌乎传曰夫名以出礼礼以体政政以正民是以政成而民听易则生乱在易节卦象曰节以制数度议德行若夫以德诏爵以才居位是为议德行名位不同礼亦异数是为制数度故虞书曰车服以庸又曰五服五章哉周官则有五仪九命以正诸侯之位以等诸臣之爵自国家封方之度宫室门庭之式宗庙祭祀之法宾客交接之道钟鼔羽龠之列几筵俎豆之数冕服圭籍佩组之饰车乘旗斿缨就之制牢积飨食之品祼酢问劳之节惟事事乃其有制而後邦国有伦也是故观其采章则人望而畏辨其文纪而衆不敢黩有德者一物可以旌赏有功者一辞可以宠荣王者南面而治惟名与器而已汉世车服颇存周旧自士已上带裳冠舄而皆乘车以马为騑服异其轮辐衡轭轓幰帷裳以彰等级之度自江左至隋仪物未替而中原永嘉之後兵燹接迹先王典礼?乱无遗元魏高齐增为奇诡舆裳制度於古无说隋氏一统稍复旧仪车服等衰差为四品有常服公服朝服祭服其三公朝服进贤三梁冠绦纱单衣白纱中单皂领褾白练裙襦绦蔽膝革带金饰钩?方心曲领绅带玉镖剑山玄玉佩紫绶乌皮舄笏用象牙乘车油幰朱网是时内外百官文物有序贵贱士庶较然殊别至炀帝数事廵幸屡兴师役百官行从皆服袴褶始诏随车驾涉远者皆戎衣以五色表贵贱焉唐侍臣服令虽略比隋制盖陪祭服飨元会大事乃具服其讌见进对折上巾紫襕袍环带鞶囊佩乌皮靴而已始有乘马之服盖车不复御矣相承至今焉臣闻古先圣人制礼之意为冠冕以庄其首为履舄以重其趋行步则有冲牙之声登车则有和鸾之节是故斯须而必在礼矣夫貂而骑赵武灵所制之服也靴戎履也合袴?服也传曰弃衮冕而南冠以出不亦简彜乎尊卑无章民何傚焉苟曰便而已矣天下庸得不驰骋而狂惑者欤今郊祀大礼天子驾玉辂而王公百辟皆法服骑从此礼之尤失者也臣观汉仪虽守令之卑皆有从车唐景龙中皇子将行释奠於太学有司草仪注从臣皆衣冠乘马时议者以为马本用於军旅戎服而乘贵于便习长裙广袖纡组鸣玉非马上所宜其议遂寝况国之盛礼天下所观是宜示之以尊卑显之以秩序而使辅相之重杂於驺骑之羣岂所以彰朝廷之尊严者哉又巾履靴笏自公卿大臣以为朝服而卒校胥史为制一等其罗縠绮纨织文絺绣自人君至於庶人同施均用其居室器玩之汰则豪人大贾踰於贵戚臣闻周官曰以仪辨等则民不越臣愚以为宜约前世之礼文详定方今之制度大臣复依汉晋乘车驷马增异冠服卿大夫士以品式差降之贵则备物卑则略焉其卒校胥史盍稍撙省其制令有所殊异不相疑杂则上下不相?朝廷之道尊等级自隆居然崇陛之象纪章自辨无复假器之讥矣

僭俗

臣闻古先圣人其制民之法详矣始则经土立井分邻画伍为比闾族党之法保受救賙之议辨之以四业任之以九贡以同风俗以齐丰寡将以敺之趋本励之无游故使不畜者祭无牲不耕者祭无盛不蚕者不帛不树者不椁不绩者丧无縗犹虑敺而励之未从也又为罚焉故使宅不毛有里布田不耕出屋粟民无职事出夫家之征惰游弃本者缟冠素纰垂绥以耻之已事其事矣又惧其侈而慢也故使虽富不异服无故不食珍纳币无过五两合亲不踰一肉老少异粻长壮殊役则是衣服饮食丧祭嫁娶之事莫不为之法制矣而後家有塾党有庠遂有序比为之长闾为之胥教训敦勉绳非纠怠是以民之生业均平而国之礼义兴起矣自秦氏毁井田立阡陌赏励货殖宠纵兼并至有专地跨於丘甸笼利占乎山泽强弱相伏富贫相役四维尽弃淫刑以逞王道荡坏遂不可复其流虐遗弊盖至今焉於後天下或合或离承运立统凡十七姓平国治世惟汉与唐以文景之盛德文明之英才朝廷之政既修天下之俗已泰民知自重刑辟希省可谓既富庶而教之之时也不能图建远猷为之制节故其丰大及身而已天宝之败仍亲取焉今我治朝一统寰域日出月入咸被声教自稚及耋不知惊扰导之以礼乐渐之以德义作法于治今实其时然天下务穑寡而游冗烦末俗逸而诚农困通货贸迁者倅骑从後坐?射利者大第相倚食享列鼎服备四时曲堂便房妓妾夹侍四方新异咄嗟毕到与夫躬执耒耜寒耕暑耘水旱忧於前租庸逼於後奴妾不售沟壑为家其劳逸如何哉臣闻周官以度教节则民知足夫饮食男女人之大欲死生贫苦人之大恶故欲恶者人情之大端而制节者理人之大柄民知分限规绳之不可踰则贪夺僭侈之心息仁义亷让之意兴是故王道之端必自制节始也其在易履卦之象则曰履以辨上下定民志故知上下诚辨则民志斯定民志诚定则暴乱侵争之患何由作乎向者颁下明诏诫天下服用之尤僭者而靡流之俗知劝矣夫齐一变至於鲁鲁一变至於道言理教之当以渐成也臣闻孝悌本於朝廷礼义始乎京师在诗晋国之篇以为其民忧深思远犹有陶唐氏之遗风故系之唐风且陶唐之不为政久矣其德教在民虽百世而不易非以其尝所临治被化尤淳者乎今京师者宫室所在王教所先宜乎其风俗敦厚质固以表正万邦使八紘取则远人知慕是当以道德为富而不以繁华为盛今乃子女玉帛多於郢国鱼龙橦索过乎汉都雕饰淫巧之器奇衺纤靡之服陈鬻於市流於四方诈伪奸欺聚为渊薮亏损皇道荧乱民心臣愚以为宜益条节务从朴素事为之制物为之法掩塞末路摧省游人其兼并豪猾僭上剥下为蠧犹多宜深撙约使循律度勿令侵急小人以奉无厌之欲则天下之鳏寡孤独困穷无告者得一息之寛矣

雅乐

臣闻人函隂阳五行之气有喜怒哀乐之情心术所形随感而动动而无节则必有淫佚诈伪之心勃乱暴慢之事是以圣人立礼以文其外作乐以理其中发於咏歌律吕播於金石管弦调雅正之声导生气之和全其天理起其善心而不使邪气僻情得接焉古之天子诸侯卿大夫无故不彻乐士无故不去琴瑟弦歌雅颂之音洋洋乎流於族党乡州之中民共闻之莫不油然有易直子谅之心慈爱肃庄之意是以天下和悦礼义有序故曰移风易俗莫善於乐谓其感人之深也教化治世之要必本於礼乐焉乃自周衰王道丧败礼坏乐散诸侯各溺所好异国殊俗而郑卫燕赵秦齐楚越淫过凶嫚傲辟促数之声作断弃先王之乐用变乱正声秦汉已还承习备用魏晋南北兵祸烦多杂之以巴吴揉之以淫哇耳目荧溃心志骄放古者所以兴礼後世更用致乱焉其雅声金奏虽世议完补然登歌下管既非宾飨所用崇牙树羽徒为备物之设惟於郊庙击拊成礼而已间者伏闻朝廷招集诸生考正雅乐盖国家深维治本修起颓废上以尊宗庙下以美风俗者也臣诚愚鄙不达乐意窃思有以仰赞盛事少裨景化者臣闻昔在帝舜命夔典乐教胄子周官大司乐掌成均之学政至於师胥瞽蒙皆用有道德通教化者世其官业通其精义故能用之祭享而鬼神格施之朝廷而君臣正展之律吕而阴阳和作之庠序而万民协汉氏叙得人之盛而协律在乎儒雅质直之列又汉制卑者之子不得舞宗庙之酎取二千石至关内侯适子方为舞者历代而下乐府令丞多用士人臣伏见太常乐工率皆市井闾阎屠贩末类猥恶污浊杂居里巷国有大事辄集而教之礼毕随散则其艺安得而详业安得而精?慢三灵诬黩典礼岂人君?奉天地祖宗之意乎今夫执技以事上者历象则有司天之监医药则有翰林之署其琴弈书画一艺之微者莫不厚赋廪稍间蒙好赐联翩美仕朱紫垂章者亚肩於朝其太乐诸工真古者大夫士之职也所习者先王所以风化天下交接天人之具用则天子斋戒被法服仪典咸具而後设之是其於邦国之礼诚重矣而乃蓄养之至薄隶习之至简曾不得齿乎医卜杂艺之末以沾一命之荣是以人望太常之门径趋而过矣又何暇一倾耳乎钟磬之音者欤今幸得朝廷兴起古道较定锺石臣谓宜特立太乐署略依司天监为之官次秩序补用知锺律之士以充其选择衣冠之後或设为官廕若汉太常弟子为立选者如太庙斋郎室长之制领属太常使专隶习焉以奉郊庙之飨以尽孝恭之诚其天下有学校庠序之所使得备金石之乐春秋释奠行乡射之礼则奏焉以风示天下化民广教则庶乎神人接洽上下恭顺正四气之和奋至德之光民知乡方而人伦清矣谨论

乐全集卷十一