──三十五年八月作──

　　这次到镇江，在焦山宿了四夜，金山宿了二夜，以两山长幼情感的融洽，谈了两事颇惬心。

　　一、佛教教育应分两条路　　余提倡佛教办教育，本分开为两条途径：一、由佛教团体主办或佛教同志集办的普通教育，则应完全依照教育部部定规程，办理小学中学以至大学，如重庆所办之大雄中学、普益小学等，以供民间一般学龄内男女学生照章入学；而寺庵收养的儿童──即未及出家受戒为僧年龄的小沙弥──、亦当然可受优待照章入学。然此中之寺庵收养学童，亦与民间学童同受一般部定课程的教育，将来毕业及龄后，剃度受戒为僧与否，亦悉听自由志愿。要之全在扶养并教育其成人，并非以其为出家僧或必令其为出家僧而施教育也。二、高中以上及龄──二十岁以上、三十岁以内，最低十八岁以上──之专门造就僧中之能管理寺僧职事丛林、僧学教师、教会干才，以及佛教办各种学校、医院、农场、林场、工厂、报馆等事务人员而设，要之以专为造成僧才为目的，来学者要先受僧戒，完具僧相，并养成完美僧格，以僧中事业为唯一出路，犹教会大学的神学院，以牧师、神甫为唯一出路，志不他骛，此全立愿在献身为教之信仰上而修学者，乃大学程度之专门学院也。既名佛学院，则当然以佛教学理研究、佛教修养实践，并佛教史、宗教学，哲学为主课。然来佛学院求学的僧，多数不能已完具高中毕业程度，不得已乃附加若干为研学及办事的必要学课补习，若国文、史地、公民、及应用的算术、文牍等，使能适应社会办理僧事。乃顷年办学求学的人，渐有不明此分开的两条学路，并在佛学院一个名称之内去教去学，于是弄得两不合宜。焦山佛学院亦涉纷歧，致微现学不安于僧，僧不容于学症象。山中长老、少壮当事与余偶谈及此，乃告以办学两条路应分开，焦山既系佛学，应将英、数等停授，每周二十八点钟课，大约为佛学──经律论──十五点──第一年可十点，加至第四年可十八点，折合约十五点；国文七点──一年级八点，至四年级五点；公民、史地、文牍、珠算等常识技能六点──一年七点，至四年五点；另修持、训练三点──即早晚念诵坐静等；另自习三点或四点，俾可从容为了解佛教实践佛教的修学。全山老少翕然，闻大致可依行矣。

　　二、止观禅定学应修习且研究　　止观禅定，为佛学一大部门──戒定慧三学的定学──。佛学没有了他，便没有超世的慧果；中国的禅宗，尤成了禅中的一种畸形发展，由禅中流出的特殊典籍──语录、拈偈等──数千余卷，不下于密宗咒轨之在印度与西藏的发达。而金山由宋迄今仍为禅寺的巨擘，清季来坐禅的风尚继持著，不过也渐趋应酬经忏的应赴了。我因二宿金山的缘故，寺中退老与现代的兄弟，渐能忘怀相洽，直率的曾以断绝经忏、专提禅参，及就寺中老参二三十人，由退居现住六七人指导，以其现成的四五种大藏经并所收各种的线装书籍，陈列藏经阁，辟为一“禅学研究室”，每日研究一点钟，至多两点钟，既可为禅堂中开示初参时丰富禅话，尤可引起国内外人的向慕禅风。现任欣然愿商量实行，并当时请为开列研究的内容门类。在临别时，匆匆写了指月录及续，五灯会元及续，少林至曹溪六祖禅录，金山历祖禅录等等，约十五六门类，若一人分研一种或二三为合研一种，则半年可毕。若于各门类继续，则二三年至十数年亦研寻无穷，虽未足以完备余之世界佛学苑禅观林之计划，亦足以聊备一格焉已。(见觉群第六期)