──十七年夏呈──

为请愿事：窃维先总理之三民主义，为中国文化及近代思想之精华所萃，其精深博大，能容纳且发挥各时代各民族之特长，尤为救国救世界不刊之典。故现今中国之佛教，亦应以三民主义为准绳，革除帝制时代之弊习，发扬大乘佛法之正义，以明三民主义自由平等亲爱互助之精神，而谋佛教之新建设。一方面改善僧众之生活，及增进其智识；一方面昌明佛学，以开浚民智，辅成民德；并举办学校、医院、工厂等社会事业，以尽佛教徒之本分。

然非有全国佛教徒严密统一之组织，不足以完全实现。而近今各地方党部及地方政府，每有误会组织佛教团体为提倡迷信者。至对于佛教徒集会结社，请求立案备案，辄加否认。此应请愿全国佛教团体之组织者一。又欲追随三民主义，以建设新中国之佛教新事业，非应用晚清以来一再摧残剥削所仅存之寺产，无以安定僧众之生活，而为国家社会服劳。但近今各地方政府，各地方党部，乃至地方公团，每有主张处分寺院财产者；以致全国僧众，骚然不可终日！此应请愿保护全国寺产者二。又据江浙佛教联合会送交国民政府秘书处来函，内载大学院内务部所审核该会整理僧伽之方案，谓应规定僧众职业。使僧人于修持之外，从事工作，衣食有所自给，深符佛说资生事业不违实相之意义。但僧众十之六七，本以务农作工为生活，若能许由佛教团体自加整理，不难渐臻完善。其一部分专修佛学者，例同学校学生，或学问之专门研究者，自应有相当供给；所余以办理寺务及宣讲佛典为职司者，亦犹教堂牧师、团体干事，同为服务社会，应受报酬。此应认可佛教僧众之职业者三。

夫佛教僧徒同立在三民主义之全民革命联合战线上，一般奋勇精进，以求中国民族之自由平等。乃动为各地方党部政府以至民众团体，任意蹂躏，岂得谓平？某某等迫此集合首都，恭诣钧会，吁恳鉴核，批示祗遵！不胜屏营待命之至！(见海刊九卷第七期)