──在武昌佛学院讲──

高者隐山静修，卑者赖佛求活，惟以安受坐享为应分，此我国僧尼数百年来之弊习，而致佛化不扬为世诟病之大原因也！予有慨乎是，宣化萌俗；近岁人心丕变，皈向渐多。然细按察之，新起之在家佛教徒众，仍不脱僧尼之弊习，且有倾向日甚之势！此由未知学佛之正行──八正道，故不为凡夫之溺尘，即为外道之逃世也。今所应确知以实行者，凡学佛之人，无论在家出家，皆不得以安受坐享为应分，务必随位随力，日作其资生利人事业，不得荒废偷惰，以报诸佛众人之恩德，庶其涤除积垢而振发新光耳。

此其为事若何？则应知职业、志业之分是也。学者、志业也，从吾志之所好，以趋践佛之淑吾身，善吾心，增进吾之德性，达到吾之乐地者也。故应以三皈之信，五戒、十善、六度、四摄之行为柢，而毫忽不得藉此形仪名称以为谋一家一身之生活计者。而职业、则于或家、或国、或社会、或世界，随其势位之所宜，才力之所能，任一工，操一劳，用与人众交易其利，以资一身一家之生活者也。此因吾身藉家亲国民之互助，方得生养存活，故吾应有以酬其益报其惠焉。否则、吾身于世即有所损，既增他人之累，亦加自己之负，堕落不免，胜进奚冀！故学佛之道，即是完成人格之道：第一、须尽职业以报他人──父母、师友、以及社会──资吾生命之恩。第二、乃勤志业，以净自心进吾佛性之德。必如是、佛乃人人可学，必如是、人乃真真学佛。何则？世间资生事业，皆与佛法不违背故；学佛应自利利他故；累人负己，是无业流氓故；寄生偷活，是邪命故；巧取坐收，是盗行故。

由是观之，出家者有出家者之家务事业，即所谓“宏法为家务，利生是事业”也。在家人有在家人之家务事业，即“仕农工商，各操一赡身养家利国益群之业”也。否则、即为世之负债人，更何能成就佛法中超世之志业哉？

（佛学院学人记）（见海刊五卷三期）　　（附注）庐山学题作“对学人训词”，今仍原题。