──二十七年春为拥护抗战建国纲领作──
近代欧洲文明造成数百年来世界人类之进步，虽不无相当功绩，而就其性质考核之，实趋害他俱害之错路。由个人的损他利自而演成资本主义之剥削，因以激生被剥削者的反抗；由民族的损他利自而演成帝国主义之侵掠，因以激生被侵掠者的反抗。加以资本主义冲突，帝国主义争斗，任何动作皆非陷入于相战相杀之途不可，一至于前次之欧战，再至于近年之经济不景气，应可启发其改求做人立国之正道矣！
做人立国之正道为何？则利他俱利之东方道德文明也。威尔逊之国际联盟也，白里安之欧洲联邦也，以及非战公约也，九国公约也，罗斯福执政以来之美也，斯太林独裁以来之俄也，乃至英 、德 、法、意之叠经摩擦亦必皆隐忍慎重而不轻动也，咸颇有惩前毖后，回错路而向正道的兆端。而中国为儒化之发源地，亦为汇合汉藏文佛教之渊海，日本之古文明则悉承自中国之佛与儒，有同洲同种同文之谊；且除白种人以外，日本为较强之独立国家，中国亦为较大之自存民族，数十年内与披靡一世之欧风美雨相接纳，日本既能吸收消化，中国亦随起为适应之变通，宜可以携手偕行，发扬固有和平道德以改善争夺权利之国际，先保东亚之亲睦，导进世界于大同。乃中国以毁弃本根袭取皮毛之错误，造成割据之内乱；日本专学会帝国主义侵掠以分裂蚕食中国为事，致演为现今日本生里求死、中国死里求生之死生相搏惨状！日本追从意、德，而中国依托英、法、美、俄，均失其领导转移世运之斡旋力，宁不深可愧耻痛惜乎！
然察之此次国民党临时全国代表大会宣言，则国民党之政府人民，在孙总理远大目光及蒋委员长坚毅心力启率下，从九一八以还，确已有精澈之觉悟。故兹所欲问者，则日本之军财阀与民众，尤其是因误解国民党而甘心为日军侵略作伥，辽、沈、察、绥、北平、南京等傀儡的伪组织中之汉奸！今已到最后觉悟之机会，其亦能觉悟否耳？中国之抗战由日本弃和平解决方法而不用，突以武力进攻所迫成，其目的在求民族之独立与国家之自由平等，不达不止。此不惟理事昭然，而最近亦已在战场表现相当之抗战能力，确有达到胜利的把握。则欲以少部分日军将中国征服、及欲在日军下成立巩固之伪组织的迷梦，应可以醒觉矣！
其外交方针，一则曰：自有三民主义为最高信仰，决不诡随以自丧其所守。再则曰：任何友邦苟根据互惠平等之原则，以谋经济之合作，中国无不乐于接受，以期获得人类之共同繁荣。而誓守维持国际和平条约之尊严及增进各国既存之友谊，力自振发，决不稍存幸赖。终以世界和平之不可分割，应从谋世界安全以谋自国安全，共同致力于遏止战祸，消弭危机。其妄以中国已投在苏联怀抱，因受共产党之唆动，排斥日侨不安生业，有令共产革命泛滥东亚之危险，遂藉防共反共自惑惑人者，今亦自知其错谬乎？
其内政方针，则就当前抗战与建国之实际需要，依三民主义为确切之设施，以期战之必胜，建国之必成。继之以告全党同志更提高革命之精神，更厚集革命之力量，组织更求其精密，训练更求其深造，纪律更求其森严。又继之以告全国志士，希望一致加入，共同奋斗，以完成复兴民族之使命。由此、可知国民党已得全国民众更深之爱护，将益见其精诚之团体与主义之贯澈。故日军欲消灭国民党之妄想必难达到，而叛离国民党，欲在日军下另成伪组织者，尤为大错。乘此国民党嘤呜以求全国志士加入之机会，果有才智抱负而未丧心病狂者，正可捐弃已往成见，忏除从前过愆，抛离伪组织而来集于国民政府以求自见。例张自忠之能振拔于全国人民吐弃为汉奸之后者，不亦光明磊落也哉！
尤足见此次宣言之伟大胸襟者，则仍期待日本国民促其军阀之觉悟也。曰：吾人之本愿在和平，吾人之最终希望仍在和平，抗战之目的在使日本知中国终不可以暴力屈服，幡然放弃其侵略，与中国谋正义之和平，达中日共存共荣之希望，息太平洋之危机，保全世界之和平，非惟对日本国民无所仇恨，且以其自沦陷于孤危困难为念。
夫自“全面抗战开始以来，将士死伤为数逾五十万，非武装的人民横被屠杀，为数尤不可纪。妇女同胞所受之残酷，更为吾人所口不忍言，至于政府人民一切心力物力之建设，亦为敌人破坏之对象而夷为灰烬”之惨毒痛楚下，乃毫不失去和平之理性，发为忿恨之狂怒。在如此宽仁博恕之中国表示中，日本何能竟无明识之士以为同情之共鸣乎？今中国未尝加一兵一弹于日本，而日本则已加中国以如上所述之残害，日本全国人民非尽聋盲，岂犹能为军阀藉保侨防共等恶宣传蒙蔽，驱率良民至中国作屠杀之凶器乎？噫！此诚日本国民促其军阀最后觉悟之时机矣，日本国民其勉之！
科学研究早成近年来稍有知识者共同努力之运动，而道德修养则为此次宣言所提出应大书特书之要点，其曰：“牺牲小己以为大群，一切国家民族思想皆发源于此。而牺牲之精神，又发源于仁爱，惟其有不忍人之心，所以消极方面，己所不欲勿施于人。积极方面，己欲立而立人，己欲达而达人。及其临于祸福关头，则充其不忍人之心，无求生以害仁，有杀身以成仁”。“国民若无此仁爱之心，则必流于残忍，习于自私自利，强则穷兵黩武，弱则偷生苟活”。夫此诚东方道德文化之所宗，必于此道德为体，而后科学能善其用。故不惟今中国求抗战必胜、建国必成必由于此，而所以导国际于和平、进世界于大同者，亦由于此。盖此虽近本儒化，而实远通佛义。菩萨四无量心曰：慈、悲、喜、舍，牺牲者舍、而仁爱者慈，仁爱虽原本人相偶之社会，而慈心实贯通众缘生之宇宙；更充以救苦难之大悲及同利乐之随喜，尚何智勇德用之不周备于是乎？强则穷兵黩武的日阀乎！弱则偷生苟活的汉奸乎！其即能在此仁慈勇舍的道德威光中悔悟而自拯欤？并以之发挥东方的道德文化而创建人类的永久和平欤？是在日伪于此最后时机的从速觉悟！
何以此已为日伪觉悟的最后时机耶？因中国国民党领导下的政府人民，今已表现其充分之觉悟，不惟能奠定抗战必胜、建国必成之基础，且亦以从为国际和平人道正义而奋斗，获得运移世界入一新时代之启示。日阀与伪组织下傀儡能及时觉悟也，固犹尽有悔过自新余地，不然者、则腊月三十日总算账期到来不远，各难免“噬脐何及”之叹。
日本常以东亚安定势力自诩，诚哉其可自诩，吾则希望其能善用此势力导世界从相争相杀而入共存共荣。然循日本现今所趋蚕食鲸吞侵略中国之路线，必将自残其在东亚已成之势力，并且自戕其军阀财阀及皇统三位一体之国命。日本之军阀财阀及皇族乎！纵不为破坏世界和平惜，为残害中国军民痛，为迫死日本无辜良民悲，亦宁不为自杀其数十年来辛苦造成的军阀财阀及夸为万世一系之皇统惧乎？
吾闻日伪曾在北平电台广播，谓日本崇儒信佛，而中国国民党则联苏俄而奉共产党。无论今日之苏联与共产党已非复昔日恐怖时代之性质，且今次不已明白宣言自有三民主义之最高信仰，决不诡随自丧其守乎？抑吾人之重儒佛，非徒以其形式名称，而以其为人生道德之宗也。今国民党以仁勇救国救民，即奉行儒佛之道。而日本竭其血汗，驱其生民，至中国日以机舰枪炮炸药毒气大肆屠杀，实为叛儒逆佛之尤甚者！于此犹腼然自谓崇儒奉佛，吾深为儒佛耻！然自中国南岳慧思大师转生为日本圣德太子，奠定日本立国大本，先从中国输入印度文明代表之佛教，入唐宋后又渐次输入中国文明代表之儒道，而近代又曾吸收欧洲文明之科学，承受古今三大文明而又加以俭勤忠爱之民德，则日本民族亦诚堪与中国民族携手以为兄弟者也。然今则将为少数军政财阀逞无止之贪忿，不顾祖先积德之艰，纵其淫杀之滔天罪恶，加以受恩久长之中国人身上，是实同不肖子弟以浪荡倾败其祖宗所遗之家业者无异。凡日本人之追念中日两国先哲恩德者，应如何亟施以严正之制裁欤？呜呼！为军阀迷乱胁迫之日本、中国人，为日军操纵傀儡之伪组织中人，如果真有奉儒佛之道德为宗者，其将何以解决日军阀而自拔自救耶？
然日伪由何方式乃可表现其觉悟耶？是在日军立停其输送攻击，辽、平等伪组织即日取销其设立，将在华日军全数退回日本，中国之领土与政治皆恢复九一八以前之完整，然后乃可依平等互惠原则，商订中日之正义和好条约，永保中日之共存共荣，进而与各国协求人类和平幸福，以发扬东方道德文化，期实现大同之世界。
兹所欲为日伪昭告者，中国抗战的国民已从殷忧启圣而奠多难兴邦之大本。日伪其将一往执迷而自速灭亡耶？抑从速觉悟而谋正义之共存耶？呜呼日伪！其亦觉悟耶否耶？呜呼日伪！其亦觉悟耶否耶？（见海刊十九卷四期）
